用符号学视角解读淮阳民间泥塑泥泥狗

耿晓慧

【摘要】河南省淮阳县的泥塑统称为“泥泥狗”，它的造型独特，主要以黑色为底，在上面着以复杂的色彩，具有别具一格的审美特征。“泥泥狗”又称为“陵狗”或“灵狗”，传说适用于墓葬中用来守灵墓的一种灵物。现如今泥泥狗已经不仅仅是一种灵物，它成为一个符号，代表了一种文化，是淮阳县的一大特色。泥泥狗成为民间的一种艺术，是淮阳县人们物质生活和精神生活的产物，更成为一种符号，延续了原始图腾文化，记载了史前人类生殖文化的种种轨迹。

【关键词】泥泥狗；符号；原始文化

一、前言

泥泥狗是淮阳县最古老的民间艺术之一，关于它的起源有种种传说。广为流传的一种就是在远古时期，女娲娘娘抟土造人时候，用剩下的泥土捏了一些小动物，传承至今就成为现在的泥泥狗的形象，至于传说的真实性已经无从考究。在漫长的历史发展长河中，泥泥狗造型已经发展到了200余种，表现的题材除了天上的飞禽和地上的走兽之外还有形体怪异的九头鸟、人头狗、人面鱼、猴头燕、蟾蜍、蜥蜴、豆虫、蝎子等等，还有各种抽象、变形的多种怪兽复合体。现如今的泥泥狗通过自身所特有的艺术性和生活性，阐释着这片古老大地上的远古文明。它的独特性和自身所带有的神话传奇色彩，对于人类起源学和民俗学的研究有着重要的意义。它怪诞的造型和各色的装饰纹样不仅仅是一种工艺品更是早就成为一种符号，代表了一种精神。

二、淮阳泥泥狗简介

泥泥狗艺术在河南省淮阳县是家喻户晓的一种民间泥塑作品。据史料考证，泥泥狗起源于原始社会，现如今它身上的一些符号和花纹是原始文化社会特点的体现。它以黏土捏制而成，全身染成黑色，然后用红、黄、蓝、白、绿五色点画出由圆弧曲线、直线和点组成的各种图案，红色分为大红和桃红两种颜色，这五色对应着五行中的金、木、水、火、土，五色观是中国传统颜色学说的重要思想来源。它的造型古拙、怪诞、有一种超现实主义的风格。它的外形非常的简洁洗练，通常由两三块泥巴组成，没有一些琐碎繁杂的转折，外部线条非常粗犷明了，有一种原始的美感，造型极其简练，重点的部分放大，次要的部分缩小，大多都是圆圆的脑袋和方形的身子，代表着天圆地方这一最古老的哲学理念。而在它的身上却有各种颜色和线条绘制而成的各种纹饰图案，其中也非常和谐地融入一些生殖纹样的图案在其中，还有分别代表着阴和阳的虚线和实线，表达一种生殖崇拜和祈求繁衍生息的一种美好愿望。泥泥狗的许多造型都能够在山海经中找到原型，这并不是一种巧合。例如猴头燕、人面猴、草帽虎和猫拉猴，其中后两种造型是独一无二的只有淮阳县泥塑中才有的造型。《山海经》中描绘的西王母形象就是人面虎身。从其发源地来看，淮阳县所在的地域周口市，正式属于东夷文化中的大汶口文化区域，其中最著名的当属以太昊和少昊为代表的大汶口文化。泥泥狗的形象来源大都是来自于民间传说或神话故事，发展到今天除了可以观赏玩耍之外，已经成为一种重要的历史文化资源。人们赋予这些泥塑各种各样的寓意，如今已经成为一种符号。

三、淮阳泥泥狗的符号化语言

冯刚的艺术符号学中指出：符号是指能被人类感知到的能够代表意义的载体形式，具有某种特定的指称关系。是根据人们的文化传统和生活习俗，或者是情感寄托于某种事物上的一种涵义。索绪尔在他的符号学理论中将符号称作表示成分（能指）和被表示成分（所指）二者的混合物。淮阳泥泥狗就是借助泥泥狗这一传统泥塑的方式来表现人类最原始的生命生存意识，并将其上升到了文化的高度。从泥泥狗漫长的发展历史来看，它的造型基本上保持一个不变的状态。

符号化最重要的特点就是具有一种能被人们所共同接受并且理解的外在共性。泥泥狗身上的线条是由虚线和实线组合而成的，八卦中一直都是用实线表示阳爻，而虚线则用来表示阴爻，阴阳交合则人类繁衍生息。这些图像不仅反映了在当时的认知条件下我们的祖先对于生殖的崇拜，也反映出他们的智慧与善于观察和总结自然规律，更好地为自身服务。

四、总结

泥泥狗从名字来看，狗自古以来都是人类最忠实的伙伴，是人类的保护神，所以泥泥狗用狗来命名，本身就可以看作是一种图腾或者标志。泥泥狗身上的花纹种类也有很多，有绳纹、太阳纹、折纹、三角文、叶纹、花卉纹、葫芦纹、蹄印纹等。它身上的太阳纹，代表着伏羲文化，伏羲号太昊，寓意着太阳、光明。而太阳是万物生灵生存的根本，因此人们对太阳有着无限的崇拜之情，太阳纹符号的传承可以说也是一种图腾与文化的传承。三角纹符号是女性生殖器官的演变，是对女性生殖器官的崇拜，寄托了我們的祖先对我们的女娲的感激与无限的崇敬之情。这些符号表现了人类对与社会发展的积极态度和对美好生活愿望的憧憬，已经演变成一种文化。

【参考文献】

[1]冯刚.艺术符号学[M].上海：东华大学出版社.2013

[2]倪宝诚.淮阳泥泥狗[M].大象出版社.2010

[3]李幼蒸.理论符号学导论[M].中国人民大学出版社.2007

[4]窦项东.中国民间泥彩塑集成[M].陕西师范大学出版社.2014

[5]李巧兰.皮尔士与索绪尔符号观比较[J].福建师范大学学报：哲学社会科学版.2004