浅谈紫砂陶刻历史

许亦春

摘 要：紫砂艺术是中华优秀的传统文化，历练了500多年的风霜雪夜，紫砂陶刻艺术的价值在于将哲学观、价值观、审美观和众多的文化形式与紫砂器完美地结合一起。

关键词：紫砂；陶刻；历史

中图分类号：J527 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）15-0037-01

宜兴紫砂是悠久中华文明孕育出来的独特产物。千百年来，一代又一代的陶艺家将自己匠心独运的审美情趣注入其中，使紫砂壶从煮水冲茶的普通器具变为广受人们喜爱的艺术珍品。

紫砂壶作为紫砂工艺品的一个代表分支，在于书法刻篆上的结合更显得相得益彰。陶刻装饰艺术也成为紫砂艺术的一种特有表现形式。将诗词、书画、文学、刻篆于壶体之上，让一些脍炙人口的佳作铭传千古，让也让紫砂壶艺推向更高的层次。它们的结合充分体现了美学的目的，使人们在美的享受中陶冶情操，积累知识增添生活情趣。或许正是因为陶刻艺术这种独特的艺术表现形式以及文化内涵，使得一批又一批的文人与陶人不断致力于这方面的研究。自陈鸿寿开创陶刻壶铭新风之后，又有朱石？、瞿应绍、邓奎、胡公寿、梅调鼎、徐三庚等一批字画家积极介入其事，对紫砂陶器向艺术的升华起到了推波助澜的作用，进一步发扬光大了这门装饰艺术。

谈紫砂陶刻，不能不提陈曼生和“曼生壶”。陈曼生对紫砂最大的贡献是，构思设计了一批简约、古朴，具文人意味的壶样，而铭文书刻成为其构思的组成部分，它们是一体的不能分割。

曼生壶之所以盛名于世，是因为把金金石、书画、诗词与造型工艺融为一体，相得益彰，创造了一种独特而成熟的紫砂壶艺风格。简言之，就是赋予了紫砂壶文人味，提高了紫砂壶的艺术品位，将壶与刻的结合推向了更高的艺术境界，使得紫砂文化的传承有了更顽强的生命力。

紫砂陶刻以刀代笔，把传统文化中的书法、绘画、金石、篆刻等艺术融于一体，在紫砂陶的表面彰显儒雅的笔墨丹青，兼具文学的深底和技艺的巧妙。紫砂装饰都要“因壶而制”，要根据紫砂的材质特色和壶的造型特点进行设计创作。再好的书画、金石作品，都无法凭借简单的复制就在紫砂器上散发出应用的韵味。

陶刻的基础是书法、绘画的基础。筆者认为，线条的力度是书法的生命，力度就是力量在线条中的体现。判断书法线条的力度要全面，要通过表面现象看本质。线条表面无非是干笔、湿笔、浓笔、淡笔、粗笔、细笔等等，这些都是笔画的表现形式，而不是判断线条力度标准。线条力度来源于积累，在积累中形成，在积累中爆发。积累是需要时间，到一定程度就会发生变化，这是自然规律，也是量变到质变的过程，从线条的内部结构来说，线条的力度来源于起笔。起笔要有爆发力，爆发力的强弱，决定着线条质量的好坏，表现了功夫的深浅。

陶刻主要分阳刻和阴刻两大类，阳刻是把所有要表现的对象凹下去，主要分单刀、又刀、沙地三种刀法。单刀又分刮和刻，是以刀代笔，直接写刻，轻重顿挫得体。双刀是指把所要刻的笔画线条两边下刀，中间起底，主要表现形式有，三角底、圆弧底、平底、沙地底和不规则底，其中沙地底刻法只是用刀尖一点一点的挑琢出来，使其像沙地一样，主要表现形式有平底沙地，圆弧底沙地。另外还有双刀与沙地结合法，单刀与双刀结合法，通常是单刀空刻，再局部加刀，一般加刀在笔画的起笔与收笔处。

紫砂上的刻字刻画，不是简单的书写刻画，它需要有联系性，不能让观赏者感觉是牵强附会或者空穴来风，要让作品和陶刻装饰融为一体，才会给观赏者产生视觉和联想的双重感受。比如刻人物画面配诗句时就会配上“相应的诗句”，才能显示出人物的超然洒脱。紫砂壶雕刻也很讲究布局，一般只取壶身的三分之二处刻字，因为紫砂壶的装饰和中国书画一样，讲究留白，这样的设计让人感觉不到臃肿感，简单舒适，体现了一种美学精神，让玩家一下子感到了满足和欣喜。陶刻书画创作过程离不开鉴赏的襄助，人们总是通过鉴赏来认识优劣的。只有读懂了前人优秀的作品，才能逐渐扬弃自己创作中的不足。鉴赏能力强者不会为表面现象所迷惑，而会透过表面看本质。鉴赏作品不能单一，孤立地进行，如果陶刻书画是一张大网，那么每一件优秀作品都如同其中的网眼，它们是相互交织着、拉扯着的，要解开其中的关系，都需要文化修养。具有高层次文学修养的陶刻书画家，博识多道，举一反三，更能产生入木三分的见解，从而提高陶刻书画的领会程度。

在紫砂陶刻中，书法装饰起着相当重要的作用。一件好的作品，书法的题刻和主体之间在内涵上是息息相关的。紫砂陶刻在文字内容上，涉及的范围比较广泛，通常采用吉语和颂祈之词，如“长乐安康”、“延年益寿”、“宜子孙，大吉祥”、“饮之甘泉，长乐无极”、“饮者寿”等等，表示一种追求和祝福。作为糊口日用品和民间工艺品，由于文人的钟情和积极介入，尤其是清代才子陈曼生的泛起，在壶上题诗作画篆刻铭文，使一把小小的紫砂壶，成为艺术品。陶刻装饰赋予了紫砂壶灵气，由此文通气贯，风骚韵畅，多彩多姿，万种风情。

参考文献：

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