广西北部湾咸水歌的类型与传承

叶发青　米诚韵　谭小华　叶美余　黄良英

【摘 要】咸水歌是疍家人口耳传唱的口头文化，从流传下来的咸水歌内容看，广西北部湾咸水歌大致分为描述婚俗的咸水歌、表现节庆的咸水歌与教育子女的咸水歌，这些咸水歌简洁明了、通俗易懂，具有定调不定词、口耳相传的特点。在多元文化冲击之下，广西北部湾咸水歌面临着后继无人的情况，政府应该采取相应措施，通过建设传承基地、咸水歌进校园、利用网络媒体等手段，扩大咸水歌宣传力度，使咸水歌得以传承。

【关键词】广西北部湾咸水歌；类型；传承

中图分类号：J642.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）10-0056-02

一方水土养一方人，一方山水有一方情。河涌交错，水网纵横的水乡孕育了水上人家——疍家人，疍家人在這种生活环境中又创作出了富有水乡情怀的水上之歌——咸水歌。据记载，咸水歌最早记录在《广东新语》上，“诸疍以艇为家，是曰疍家。其有男家未聘，则置盆草于梢，以致媒约。婚时以蛮歌相迎，男歌胜则夺女过舟。”[1]咸水歌是疍家人口耳传唱的口头文化，是疍家人“感于哀乐，缘事而发”的生活畅想曲。咸水歌不仅唱出了疍家人的海上生活，还表达出他们的喜怒哀乐及对美好生活的向往。

一、广西北部湾咸水歌的类型及特点

咸水歌是疍家人诵唱的、体现日常生活的调子，主要在于娱情。疍家人喜欢唱咸水歌，与他们所处的地理环境、生产生活方式，以及语言、文化、风俗习惯等是分不开的。广西北部湾疍家人“从广东江门（新会）、雷州的江洪等一带迁入”，面对荒无人烟的滩涂海岛，唱咸水歌既可解除疲劳，也可壮胆，还能发泄内心的情感。从流传下来的咸水歌内容看，广西北部湾咸水歌大致分为三类。

（一）描述婚俗的咸水歌。钟敬文教授在《民俗学概论》绪论中指出：“民俗起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩散和演变，为民众的日常生活服务。民俗一旦形成，就成为规范人们的行为、语言和心理的一种基本力量，同时也是民众习得、传承和积累文化创造成果的一种重要方式。”[2]咸水歌承载着疍家许多民俗，尤其是对婚俗有比较完整的描述。从结婚的程序、步骤，到菜品寓意以及祝福语等，都一一体现。如送礼歌：“男家行路去送礼，糖果饼酒猪肉鸡，送礼人群真好睇，（新人名字）结夫妻。还有两瓶茅台酒，厂家生产在贵州，（新人名字）成双对，鸳鸯水面共白头。”以咸水歌唱所送之礼，表达对新人的祝福。款待赴婚礼客人的咸水歌：“歌场搭棚真系高，三遍四遍走马路，有名厨师都请到，各种菜色好味道。闲餐煮来十几台，亲戚朋友请齐来，真心实意来帮手，主家感觉几心开。”唱出主人的高兴之情。接亲回家的咸水歌：“婚车又靚人又威，宏亮今日结夫妻。拜过祖先行过礼，贫穷富贵同一齐。月头出来圆又圆，爹娘已经准备钱。金钱多少无计算，但想早日得拉孙。新婚歌堂今日开，合法夫妻到现在。你俩感情深如海，快要添丁幸福来。开祈无讲口花花，无好踏错又行差。外面野花哥无摘，一心顾好个头家。无论子女和群众，孝顺父母记心中。今日成龙又长志，做人勤劳好光荣。茶会摆好我唱歌，唱支山歌来祝贺。”唱出父母对新人的期望，希望他们忠诚、顾家、孝顺父母、早生贵子。

（二）表现节庆的咸水歌。节庆咸水歌是疍家人过节时所唱，既表达欢乐之情，也有恭贺之意，如《三八节日歌》：“今日让我恭祝你，恭祝一切顺顺利。希望从头好到尾，人类发展靠你们。今日唱歌祝贺先，愉快进入一六年。妇女地位大改变，归侨妇女笑迎面。恭祝妇女你们好，凡事都要你们做。打理家务几周到，社会建设有功劳。现在妇女无睇低，归侨妇女无系约（差）。你们工作求实际，多少辛苦无问题。归侨妇女意志坚，参加工作最前面。妇女能顶半边天，识做生意识落船。归侨妇女在侨港，生产建设有力量。现在思想大开放，侨港变得更兴旺。妇女工作够认真，有着奉献的精神。出外揾食会打滚，在家服务屋己人。保护妇女的权益，社会人士共努力。提高人们的认识，各界群众齐积极。”这首咸水歌，以三八节为喻，赞扬疍家妇女勤劳、能干，也表现出对未来的希望。又如《重阳节》：“今日欢庆在侨港，老人集中在会场。大家有倾又有讲，庆祝国庆兼重阳。今日重阳真开心，聚集很多老年人。老人接近几合衬，有倾有讲几精神。归侨老人好幸福，大家过得几和睦。国家政策做到足，老人过得几舒服。归侨老人真是好，有食有玩无用做。子孙孝顺做得到，老人永远无操劳。归侨老人好风光，有食有玩有街荡。老人思想真开放，只有开心寿更长。记起越南咯期间，渔民揾食几艰难。揾得一餐忧一餐，只见面粉无见饮。越南战乱咯期间，美国飞机丢炸弹。炸弹落地惊破胆，最惊炸弹炸中棚。越南战争咯期间，起早摸黑揾食难。哪有时间讲去玩，从早到晚无得闲。回到祖国真系好，自由群众做无做。政府样样关心到，不用群众来操劳。群众过得几开心，各级政府最接近。国家政策要相信，党和政府爱人民。”

（三）教育子女的咸水歌。孩子是家庭的未来，也是民族生息繁衍的接班人，疍家人把对子女的期望蕴含在咸水歌里，如“为人在世要正当，挣钱无好入赌场，莫要拎钱送冤枉，留来供养爹和娘。”这首歌告诫子女远离赌博，希望子女正当做人、孝敬父母。

总之，疍家人把对生活的热爱通过咸水歌表达出来，他们热爱生活，享受生活，把自身的情感融入歌词中，无论是节日或是生活，他们都可以即兴作曲作词，唱出心中所想。从形式看，咸水歌简洁明了、通俗易懂，一般以五字或七字为一句，句式长短不拘。从旋律看，咸水歌变词不变调，具有定调不定词的特点。北海侨港咸水歌传承人郭其明说：“以前海上生活艰辛，疍家人四处漂泊，没有机会入校学习，故识字不多。咸水歌是口耳相传的，定调不定词主要是为了方便改编，表达自己的情感。”[3]

二、广西北部湾咸水歌传承

（一）广西北部湾咸水歌传承现状。通过调研发现，会唱咸水歌的均为老年人，如北海龙母庙咸水歌传承人邓起英，已经满头白发，身体羸弱。她说，很多年轻人都不知道咸水歌，因为咸水歌要用白话唱，且调子不适合年轻人。确实，调研中询问过很多年轻人，他们都没听说过咸水歌，而听说过的都是中年人，且不会唱。现在会唱咸水歌的只有几位老人，且记忆差、身体弱，想把咸水歌传承下去却无人接受，再加上没有书面记录，只能口口相传，咸水歌的传承面临困境。

刑莉在《谈非物质文化遗产的群体传承与文化精神》中提到：“口头非物质文化遗产的传承并非个体行为，而是在社会生活中进行的，这个生活的过程则是个人、有组织的集体活动和互动构成的。”[4]咸水歌传承不能只靠几位老人，必须在社会生活中进行传承。目前，在北海侨港镇老年活动中心设有咸水歌传承基地，一般节日有活动，偶尔北海第九小学的学生到这里学习，但人太少，且不能坚持。合浦白沙以前也是疍家人聚集的地方，現在基本也没人会唱咸水歌了，由此看来，咸水歌要传承，必须做好宣传工作，让人们认识到它的独特性，改变旧有思想。

（二）广西北部湾咸水歌的传承场。文化的传承离不开一定的传承方式和传承场，传承场是一种三位一体的“文化精神背景”叠加“特定时空间”和“特定活动群体”而形成的、保障传承有序进行的中介实体。[4]就广泛意义来说，因为传承是指人习得文化和传递文化的总体过程，所以一切人与人、人与社会接触的空间组合都可以是传承场。因此，广西北部湾咸水歌应该在学校、民间组织与网络媒体建立传承场。

加大力度建设传承基地。固定的传承基地方便了解咸水歌，广西北部湾咸水歌的传承基地在北海侨港镇老年活动中心，来这里活动的以老年人居多。应该把传承基地独立出来，置于文化宫或者青少年活动中心，让年轻人有更多机会接触咸水歌。传承方式也应该多种多样，如利用节假日开展咸水歌歌唱比赛、咸水歌知识竞赛等，让大众在活动中感受咸水歌、体验疍家文化。另外，专人辑录咸水歌并出版发行，方便人们了解与研究。

咸水歌进校园。目前，只有北海市海城区第九小学举办过疍家咸水歌主题活动，普及力度远远不够。应把咸水歌带进广西北部湾中小学音乐课堂，让学生在音乐中感受咸水歌的魅力，在歌声中了解疍家文化。在校园开展咸水歌竞赛、咸水歌趣味活动等，既丰富学生的课余生活，又传播了咸水歌。

利用网络媒体宣传。现在是自媒体时代，要利用微信、微博等平台宣传咸水歌，在宣传中可以加入新技术，如3D技术等，让更多人感受咸水歌，体会疍家特色文化。

总之，咸水歌是广西北部湾的特色文化，做好咸水歌的传承不仅可以在一定程度上拉动北部湾旅游业的发展，还可以增强北部湾人民的地域认同感。希望社会各方都来关注咸水歌，让它在多元文化的现代走得更远。

参考文献：

[1]屈大均.广东新语[M].北京：中华书局，1997，12.

[2]钟敬文.民俗学概论[M].上海：上海文艺出版社，1998，35.

[3]刑莉.谈非物质文化遗产的群体传承与文化精神[J].中央民族大学学报（哲学社会科学版），2008（3）.

[4]和晓蓉.民族非物质文化遗产传承场及其维护与再造[J].思想战线，2009（1）.

作者简介：

第一作者：叶发青（1995-），钦州学院教育学院，大二学生；

第二作者：米诚韵（1998-），钦州学院教育学院，大二学生；

第三作者：谭小华（1995-），钦州学院教育学院，大二学生；

第四作者：叶美余（1997-），钦州学院教育学院，大二学生；

第五作者：黄良英（1995-），钦州学院教育学院，大二学生。

基金项目：本文是钦州学院2016年大学生创新创业训练计划立项项目《广西北部湾咸水歌调查与研究》阶段性成果，项目编号：201611607047。