忧患是诗的灵魂

傅占魁

丁酉春节期间，中央电视台的《中国诗词大会》火爆荧屏，吸引千家万户，激活着国人的文化基因。其中，直抵诗心深处的灵魂，便是那一股强烈的忧患意识。何为忧患？忧者，忧虑、担心也；患者，灾难、祸乱也。

忧患意识是安而思危，治而见乱，得而知失，乐而怀悲，甜而觉苦。忧患意识是一种可贵的前瞻意识、预见意识，是源于自觉的危机意识，是对现实的审时度势，是对未来发展前景的思索。忧患使人警觉，弘毅不怠，对可能遭遇之危困，枕干戈而应变，闻鸡起舞。察风云之萌动，未雨绸缪。忧患使人清醒，不似蓬檐喧嚣之雀，纠结于虚名蝇利，沉醉于一得之喜，而师沧海奋翥之鹏，眸送千年之境，神驰万里之遥。为戒安逸，锐气不衰，先民贤哲，置自身利害、荣辱、成败于度外，而将全体、社会、乃至自然宇宙之命运萦系于心，初心长笃，以期持续进取，健康前行。中华文明五千年从未中断，正是自上古迄今，发端于黄河不裕的中华民族始终满怀忧患的结果。所谓“天行健，君子以自强不息”“生于忧患而死于安乐”“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”“不满是向上的车轮”是也。

忧患意识更是中华诗词的一条主线。诗人作为民族精神的代表，诚为人世间忧思之深重者。向以肩负兴亡使命的天下意识，高吟豪唱忧患的强音！早在三千年前的《诗经》中，《伐檀》《硕鼠》《黍离》等等便已开创了中国忧患诗词的先河。屈原更是人类千古的伟大忧者！“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，在人性堕落、唯利是图的丛林中，诗人忧患满怀，坚守圣洁的心灵珠峰，为祖国命运，改革图强，献身真理，九死不悔，成为后世永恒光照的精神太阳！杜甫“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心……”陆游“位卑未敢忘忧国”“铁马冰河入梦来”已然成为我们忧怀国事的座右铭；岳飞“怒发冲冠”气壮山河的《满江红》，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，龚自珍“九州生气恃风雷”，谭嗣同“我自横天向天笑，去留肝胆两昆仑”，秋瑾“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”。这一座座忧患的丰碑，以生命血泪，钢浇铁铸，锤炼一代又一代英雄志士的灵魂！

忧患基于爱。爱多深广，忧亦多深广。忧国必忧民，爱国亦必爱民。国家由人民组成，二者密不可分。灵均“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，工部“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，香山“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，其忧国忧民，归根结底，乃忧生命，忧生存。清代一位诗丐言：“两脚踏翻尘世路，一肩擔尽古今愁。”沉沦底层，不忘民生国事，何等慈悲，何等气慨！“人生代代无穷已，江月年年只相似”，天宇悠悠浩浩，生命由个体至全体，世界由微观至宏观，本是一个有机联系的整体。试问：每个人来到尘世，谁能与父母、亲友、故乡、社会、国家乃至全球人类、天地自然分开？人类万千年的恩怨纷争，血肉相残，至今尚无尽期，就在于对生命整体、活生生的撕裂！

以哲学之忧思，探询生命生存之灵魂意义，跳出个体狭隘之忧，也跳出无小我、唯大我之忧，而将二者浑融一体，以美慧意象呈现天、地、人快乐、和谐、进化之境，正是诗人忧患的终极情怀。屈原《离骚》《天问》是，杜甫诗史是，五柳归园田居、东坡、稼轩词莫不如是。