浅析动画电影《天书奇谭》中的神话因素

摘要：《天书奇谭》是1983年中国上海美术电影制片厂出品的动画长片，虽然它不是像《女娲补天》、《后羿射箭》一樣直接出自远古神话，但是由于其剧本特别的改编创作和特殊的表达处理，让它在空间设置、人物设定以及表达方式上就有了非常值得探讨的中国神话因素。

关键词：《天书奇谭》 ；神话因素

《天书奇谭》是一部非常成功的中国动画长片，取材于民间神怪故事《平妖传》，但是因为改编和再创作，已经焕然一新：天神袁公职责为看守天书，后在天宫瑶台盛会之时，偷看了天书，并因心怀凡间就将它私自刻在了白云洞石壁上。而他用天鹅蛋幻化出的少年蛋生，后来得到袁公帮助，获得了天书并且学习法术，欲以施福于民。结果天书意外被狐妖盗走，在官民乃至皇宫中欺骗敲诈。于是蛋生靠着自己的勇敢和随机应变的智慧，夺回天书，使凡间获得安宁。而最后袁公却因触犯天条而被天宫惩治。

这部动画电影作品的趣味横生、意蕴丰富，不仅仅在于故事情节，还有从背景的空间设置、人物设定到表现方式，那些浓厚的中国本土神话色彩。

一、空间设置：天梯——云梦山白云洞

在《天书奇谭》中，袁公作为仙人，在云梦山的白云洞中刻下了天书，使它拥有了凡间山水所不具备的灵性和功能，它就成为了沟通天与地、神界和凡间的通道。而这种空间设置与山的特殊属性就与中国神话中的“天梯”有着巨大关系。

“基于宗教神话元素的三界种族设定，是基于宗教神话世界观——天界、人界、地界的种族群体设定的。”[1]那么这样的垂直空间构成中，界与界之间是有着连接的。人界与神界之间的通道，就是天梯。但这并不是西方《圣经》中“雅阁的天梯”和希腊神话中的“雅各布天梯”一样的梯子，中国上古神话中的天梯，一般都是树，如“上有九属，下有九句”的建木，东海以外的扶桑木，西方荒野里的若木等。而另一个有据可循的神话中的“天梯”就是山。

《山海经》中有记载有著名的昆仑山、不周山，更有明确说明通天达地功能的登葆山。《山海经》（海外西经）中有记载，“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山。群巫所从上下出。”即能够顺着天梯行走于两界的也不是一般的人，而是神仙和巫师。

所以动画中袁公凿刻天书、三妖寻找仙丹的云梦山，其实就是神仙通达两界的“天梯”，是影片中一处极富中国上古神话色彩的空间元素，也由此开启了整个故事

二、人物设定：神话人物原型改编

关于《天书奇谭》的人物，同剧情一样，虽然很多都能在原著中找到原型，但是却有极大的改动。而这些改动是非常成功的，不仅使得动画电影中的角色不仅更生动活泼，也比这部影片多了更多神话色彩方面的文化韵味。

首先故事的引起人袁公，一个看守天书的小仙，就与人尽皆知的神话人物——鲧，有着极为相似的身份、行为乃至结局。

《山海经·海内经》记载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤，不待帝命，以堙洪水。帝令祝融杀鲧于羽郊。” 这就是众所周知的，鲧因民苦而私自偷盗可以平息洪水的土壤，到凡间治水，最后被天帝发现处死的故事。而袁公的人物设定就和这个神话如出一辙。因为读到“天道无私、流传后世”的天书记载而疑惑：“既如此，又如何密封起来不让人看呢？”从影片老人含苦上吊、官宦富裕贪婪等可以看出当时人间已经是艰难不平，所以袁公最终也偷将天书法术私传给蛋生，以帮助凡人度过苦难。最后因为被玉帝发现，而被捆绑上天受罚，他在最后也没有反悔，而是毁掉天书，劝诫蛋生要“好自为之”。这种不顾天命的反叛与善良勇敢，坚强正义，还有为人民疾苦而牺牲自己的无私精神，与鲧是相通的。所以袁公这个动画人物的设定，本身就是中国神话的一个再印。

而接下来影片主角蛋生，虽然没有极为相似的神话人物原型，但是他的出生却同样有着非常久远的神话渊源。蛋生是袁公用法术使其从天鹅蛋中孵化而来，这不仅仅让作品诙谐趣味，即男狐狸妖吃蛋不成反帮助蛋生出生，还因为人类作为胎生动物，于是卵生方式就有着传奇色彩。其实有神力的人物从蛋中而生早已有了记载。在《艺文类聚》卷一中有：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。”即是指盘古从蛋壳中产生，用他的巨大身躯撑开了天地。而古神话中哪咤也是其父劈开肉球而得。如此奇异的出生不仅在表明蛋生绝非凡人，更是用神话已有的方式暗示蛋生对于人界乃至神界的巨大影响。

除了袁公与蛋生，影片中还有几个形象的刻画相当精彩，那就是三妖。老狐狸精，美女狐狸精，和男狐狸精。首先他们作为妖怪，本身就是神话传说的代表。因为在《山海经》中，明确记载了有这样的神怪：他们模样完全是人形，但具备着凡人没有的超能力。就是一些草木成精，具有一些神力。三妖便是属于狐狸成精。并且“胡”——狐狸还被列为民间最容易成精的动物之一。所以，狐狸精这样的人物形象特点就实属特别。

而三妖成精的方式，更是明显有着神话色彩。三妖是溜进了云梦山的石洞里偷吃了仙丹，一阵奇异的，如醉的，似痛非痛的反应后，化为人形。

三、表现方式：民间本土艺术

影片在人物的表现方式上，也透露着不可忽视的神话色彩。

无论是袁公为代表的神人、蛋生代表的奇人、三妖代表的妖人还是老婆婆、县太爷代表的凡人，影片的塑造方式都融合了中国的本土特色。例如借鉴京剧的脸谱，不同的脸谱及颜色代表着人物不同的性格，并暗示其人物的正反面。并且达到了“民间元素几乎都是信手拈来，活学活用”的所谓“讽刺和狂欢”的效果[2]。比如县太爷的丑角形象，鼻上一抹白，鼠须，星星眼，显得贪婪又贼气。老狐狸的粉白脸突嘴巴，黑眼圈，又是诡计多端。京剧是经常表现历史神话等故事的戏剧方式，会给人相关的联想和印象。

总结：

《天书奇谭》是一部从剧本到画面都非常出色的中国动画长片，它汲取了中国本土的文化色彩，有着意蕴丰富的中国神话因素。从空间设置、人物设定以及表达方式方面的浅析可以发现其魅力的部分来源。在综合国力竞争激烈、文化产业发展迅速的今天，从中国本土神话中寻找中国动画的特色与发展方向，是有很大的启发意义的。

参考文献：

[1]唐希希.基于中国神话元素的现代动画世界观设定研究[D]四川：四川师范大学，2015.

[2]王雪梅.《天书奇谭》：民族动画现代化的“盗火者”，[J].《电影评介》， 2015（16）：19-21

作者简介：丁菡（1995.08.23）女，民族：汉，籍贯：重庆，职务：学生，职称：学生，学历：本科，研究方向：汉语言文学，单位：西南大学。endprint