关于畲族文化再发展的形势与对策

刘苗

摘 要：少数民族文化是中华民族文化的瑰宝，具有民族性、多样性、交融性等特征。通过查阅国内外相关学术论文报告，在对畲族文化的基本情况进行整理的基础上，实践调查团深入广东增城正果镇兰溪畲族村，对畲族文化发展及传播过程中的动因、阻力进行调查，最后为畲族文化的发展提出有针对性并且具备可行性的发展策略建议。针对畲族文化的传统风俗以及发展现状，在进行保护的基础上，充分发掘其文化价值与商业价值，分析目前国内少数民族文化发展现状，结合国际文化软实力的竞争情况，立足基本，为打造畲族文化品牌寻找策略，推动其实现再发展，凝聚民族向心力，繁荣我国少数民族文化及经济，向世界传播优秀畲族特色文化。

关键词：畲族；文化资源；开发策略

中图分类号：C953

一、导言

1.研究背景

在国内，政府设立了多项少数民族文化保护方案，并整合若干项专项资金，加大对少数民族文化的保护与发展的支持力度。

在国际上，文化软实力作为世界各国制定文化战略和国家战略的重要参照系，提升文化软实力显得尤为特殊与重要。在文化对外输出的过程中，少数民族文化作为中华民族文化的重要组成部分，因其特有的文化元素而独具魅力。

2.研究意义

当下少数民族文化开发仍处于探索阶段，畲族作为中华民族不可缺少的一部分，研究畲族文化，延续畲族文脉，有助于挖掘开发其文化价值与商业价值，传承好、发展好畲族文化。推动畲族文化进校园，做好校园特色文化教育，能够引导学生了解、认识、传承畲族文化特色，繁荣和发展民族文化，发扬畲族传统民俗文化和人文风情，可以向社会各界展示畲族优良风采，凝聚民族向心力，传播时代正能量。

3.畲族基本现状

（1）自然环境。自古畲族的他称和部分自称中都有“畲瑶”“瑶”“瑶家”“山瑶”“瑶人”等跟瑶族密不可分的称呼。畲族自称“山哈”，是与他们的居住环境、迁徙历史有关。“山哈”是指山里客人的意思。先来为主，后来为客，先来的汉人就把这些后来的畲民当为客人。畲族原分布在闽、粤、赣三省结合部。元、明、清时期，从原住地陆续迁徙到闽东、浙南、赣东、皖东南等地山区、半山区。

（2）社会经济。畲族以农业生产为主，经过社会改革，中共十一届三中全会以后，农村实行生产承包责任制，畲族山鄉的经济搞活了，多种经营，变山为宝，乡镇企业蓬勃发展，畲族人民的生活水平大大提高。在进一步扩大开放的浪潮中，畲族山乡已成为对外资具有很强吸引力的地方。

（3）文学及工艺技术。畲族文学艺术十分丰富，山歌是畲族文学的主要组成部分，多以畲语歌唱的形式表达。所以畲族文学基本上是民间口头文学。

同时，手工艺品种类丰富、色彩斑斓、风格独特。如编织的彩带，又称合手巾带，即花腰带，图案花纹多样，配色美观大方。畲族的编织工艺最受赞誉的是彩带和竹编。新中国成立后，畲族的工艺技术得到了更加发扬光大，成为抢手的旅游产品和出口产品。

4.调研报告的主体要点

要点一：广州增城正果地区畲族的发展现状。

要点二：广州增城正果地区畲族再发展现状调查结果分析。

要点三：广州增城正果地区畲族再发展问题及解决策略。

二、调研方案设计

1.资料收集方式设计

实地观察法：在实地通过观察获得直接的、生动的感性认识和真实可靠的第一手资料。

（1）访谈调查法。通过与村民和村干部的直接对话，从不同的层面获取更多面、更深层次的信息。

（2）问卷调查法。采取不记名调查方式，节省时间、人力和体力，并且问卷调查结果更加容易量化。有结构有层次地针对正果镇兰溪畲族文化村村民对畲族文化的了解状况、习俗、认同感以及保护与传承进行系统调查。

2.调研样本

调研样本是广州增城正果镇兰溪畲族文化村村民。调研的主题：广州部分地区畲族文化再发展的形式与对策；调研的内容：正果镇兰溪畲族文化村村民对畲族文化的了解状况、习俗、对畲族文化的认同感以及对畲族文化保护与传承进程的意见。

3.收集数据

本次调研采用随机抽样方法，我们分组以拜访、访谈的方式向村民发送调研问卷，然后统一回收并进行统计、分析。

三、广州部分地区畲族文化再发展的形势与对策调查研究结果分析

1.广州地区畲族文化认同度

根据与村干部、群众代表以及对4个村民小组中40户的入户访谈调查，98%的正果村畲族人民认同本地畲族文化的再发展，对于本地畲族对现存的文化认同度为74%（见图1）。

同时，在本次问卷调查统计过程中，调查组发现本地畲族村民对现处的文化环境“满意”的占87%，“不满意”的占13%；对村里传统祭祀文化等“满意”的为70%，“不满意”的占30%（见图2）。

2.影响广州地区文化发展的首要因素分析

在影响广州地区畲族文化进一步发展的诸多突出问题中，受访的村民将“道路交通不便”排在第一位，将“文化载体”排在第二位，将“旅游业发展”排在第三位，将“地理环境”排在第四位。在此次的调查问卷中，52%的畲族村民认为着重加强道路建设将是今后畲族文化再发展的重点项目，28%的畲族村民认为今后政府的建设重点应该是增加畲族文化的文化载体，修缮佛爷寺、建设文化馆等。13%的畲族村民认为旅游业的有序发展是有效弘扬畲族文化再发展的重要途径。7%的畲族村民认为村民居住的地区存在因地理环境而产生的影响因素（见图3）。

3.对广州地区畲族文化再发展意见

在对广州地区畲族文化再发展的意见调查部分，94%的畲族村民支持政府投资建设传统文化博物馆。87%的畲族村民支持政府发展旅游业，13%的村民认为旅游业的发展会对本地村民生活造成影响。97%的调查支持政府对本地文化开发趋向自然化、生态化。

四、畲族文化再发展存在的问题——以广州部分地区为例

1.传统工艺继承的缺失

畬族的传统工艺为彩带和竹编，集中反映在衣饰刺绣与编织品上。在衣裳的领上、袖口、衣襟边和围裙上，刺绣各种花鸟、几何纹样及人物。在村落中依然继承传统手工艺的有72%是年龄在60岁以上的人群，青壮年有89%选择外出就业，这导致传统工艺难以继承与创新。工艺品是我国传统出口产品之一，在我国的出口贸易中占用相当大的比重。针对我国手工艺品外贸现状，而畲族传统工艺继承的缺失则难以把握中国传统手工艺品在国际市场上的需求。同时，由于缺乏创新，不利于畲族手工艺在继承其传统纹饰、工艺的基础上进行再发展。

2.旅游项目开发存在局限性

畲族特色旅游项目的开发力度仍有待提高。在畲族的特色旅游资源开发上具有局限性，各地区发展不平衡，大部分都各自为战，缺乏资源的整合和合理的规划，如果只局限于对本地的资源管理和发展，地区相互之间缺乏沟通和了解。

3.推广渠道存在狭窄性

广州畲族文化村的居民对新媒体技术的利用停留在较为基础的阶段，互联网意识薄弱，对传播媒介的应用不熟悉，没有把握住当代潮流，在新媒体推广方面存在很大的上升空间。

五、畲族文化再发展的措施——以广州部分地区为例

1.加强对畲族文化遗产传承人的保护

对列入畲族文化遗产名录的代表性传人，要有计划地提供资助鼓励，支持其开展传习活动，特别是激发老一辈畲族人对传播畲族文化的责任感，培养新一代畲族人学习、承接、发展畲族文化的使命感，确保优秀畲族文化遗产的传承发展。

2.保护的同时加强特色旅游项目开发

从畲族旅游文化的形象设计、市场营销、主题设定和产品开发等各个方面进行动态的保护和开发，对旅游业的可持续发展提供了借鉴；着力提高游客的参与性和体验性，有针对性地提出了生产者需要服从游客的需求进行资源开发。

3.打造独特文化形象，开发文化产品

目前我国的少数民族文化产品存在着盲从和重复建设的问题，同时，难以正确认识少数民族的特色文化，对于一些已在时代的发展中落后的习俗没有及时地摈弃。应根据畲族的民族特色，设计一系列具有特色的文化产品，推向各个民俗文化村市场，打造畲族的特色文化形象及文化品牌。

4.利用新媒体手段着力开拓宣传渠道

充分利用互联网，创立相关公众号、网页，通过高校的渠道，对畲族文化进行宣传，充分利用高校学生的创新力，推动畲族文化的传承与创新，紧跟时代潮流。

在文化软实力得到高度重视的国际背景下，随着基础设施的不断完善，新媒体技术的日益发展，通过设计一系列富有畲族特色的文化产品，打造畲族文化产业，在传承的基础上不断推陈出新，着力提高畲族文化的长足竞争力，挖掘再发展潜力，使得畲族文化屹立于文化之林，成为独树一帜而独具魅力的少数民族文化之一。

参考文献：

[1]雷法全.对畲族文化继承与创新的思考[J].丽水学院学报，2007（3）.

[2]蓝炯熹.闽东畲族文化地图：传统文化与现代文明对接的过程[J].宁德师专学报（哲学社会科学版），2007（1）.