传播心理学视域下的网络自拍现象研究

刘瑾璐

山西传媒学院，山西太原 030013

摘 要 随着信息技术的飞速发展，网络自拍作为自媒体时代的一个重要内容，几乎成了许多人日常生活中不可或缺的一部分，网络自拍的出现与风靡不仅是一种自我表达方式的解放，更是社会交往中沟通、互动、展示自我、定位自我的重要途径。当然从传播学的角度讲，网络自拍也体现了在新的社会条件下，人们的一种心理诉求。因此，文章从网络自拍现象出现的起源及原因出发，对传播心理学视域下的网络自拍现象进行研究，并对这种新的信息传播现象进行反思。

关键词 传播心理学；网络自拍；成因；反思

中图分类号 G2 文献标识码 A 文章编号 2096-0360（2017）09-0015-02

自拍（Self-timer）即摄像者拍摄自我人像照片，这一词早在1984年就已经出现，自拍的最初概念仅仅是指照相机的一种功能，如摄像者可以利用延迟拍摄或者自行设定拍照时间的方式，拍下自己的照片，而随着互联网的发展，自拍与网络形成了奇妙的化学反应，网络自拍随之出现，而且这时自拍已经不再是一种照相机功能，而发展成了一种传播学、社会学、心理学上的现象。在网络自拍出现之初，由于技术条件以及人们隐私心理的限制，并没有太多的人愿意将自己的照片公开上传到网上，但是随着自拍技术的越来越成熟，以及各大互联网平台、应用软件的推波助澜，自拍、晒照已经成为网络社交媒体中的一种时尚，甚至有些人秉承着“有图有真相”的观念，在朋友圈、脸书、微博上为凑够几张照片而不断摆出各种造型。据美国某公司于2015年的统计数据显示，出生在1980年至2000年的年轻人，一周平均拍9张自拍照，一年要为自拍花去超过54小时的时间，而这种在自媒体时代出现的全民参与的社会现象，出现的原因是什么呢？其背后又隐藏着哪些传播心理学的规律，接下来笔者就对此进行进一步的探析。

1 网络自拍现象出现的原因

1.1 信息技术以及自拍设备的不断发展

信息技术与自拍设备的更新换代是网络自拍得以盛行的物质基础，首先，智能手机在技术上的突破，使得人们的自拍越来越便捷，如许多智能手机利用前置摄像头、提高像素的方式，来提高操作效果，同时各个美图软件的出现以及技术上的大众化，使得自拍、修图成为了一种人人可操作的行为；其次，自拍杆这一“神器”的出现，使得人们的自拍视角更加广阔，而自拍的效果则更令人满意；最后，网络平台的开放，为自拍群体晒图提供了便捷的途径，如微信的朋友圈、各种微博、脸书、QQ相册等，这都为自拍照上传与公开打开了方便之门。

1.2 自拍群体的自我表达与自我满足

每个人都有自我宣泄的愿望，而在这种愿望的驱使下会下意识地寻找某种宣泄的途径，此外，每个人也都希望在人际交往中展示出自己最为光鲜亮丽的一面，并在赞美与夸奖中获得极大的心理满足，进而提升自信。而网络自拍恰恰迎合了人们的这两种心理需求，如通过自拍晒照，可以让更多的人了解自己的现状，并通过沟通交流，宣泄此时的情绪；另外，许多人在自拍前会经过精心的修饰，并对点赞、评论、转发的数量非常关心，而一旦获得了广泛的关注就会欣然自得。

1.3 视觉交流与读图时代的契合

美国社会学家丹尼尔·贝尔认为：“现代文化是一种视觉文化，而非印刷文化。”所谓“印刷文化”是以文字或语言为代表的一种文化传播方式，而视觉文化则是指文化的传播形式更具体、更形象，能够对人的视觉产生更强烈的刺激。从生理学上讲，相对于文字，人们的视觉对于图像的捕捉更为敏感，因此随着网络的兴起，有人断言我们已经进入了“读图时代”，而网络自拍在读图时代的优势不言自明，如在旅游时与景点自拍能够直接传递比文字更加真实、生动的信息。因此，在视觉文化背景下，网络中自拍已经成为了视觉交流的一个主要途径。

2 传播心理学视域下的网络自拍现象研究

2.1 镜像理论与自恋行为

镜像理论是由法国精神医生雅克·拉康提出的，这一理论的核心是通過对婴儿照镜子行为的分析，来探索人类自我意识的觉醒，即当一个6～18个月大的婴儿在照镜子的时候，会通过对镜像的判断来形成“自我”和“他人”这两个概念，而他人对镜像的影响则是其定位自我的关键因素，由此可以看出，网络自拍行为就是人们对镜像的延伸，即利用社交媒体对镜中自我的评价，来确定自己的价值。此外自恋情结在网络自拍中也起到了很大的作用，许多人的自拍是经过精心策划的，在化妆技术、灯光、角度、背景、服饰以及后期处理技术的支持下形成的“自我”会更加美丽，而有些人将这种虚幻、表象的美丽看作为真实的自我，由此进一步激发了其网络自拍的热情。

2.2 女性对话语权的拓宽

网络自拍是一种以身体作为符号进行信息传播与沟通的方式，在这种特殊的符号传播中，自拍群体能够与更多的人搭建互动关系。调查显示，在网络自拍中，女性的人数远远多于男性，而这一现象一方面表现出了女性感知世界、表达自我的愿望；另一方面也体现了女性对话语权的拓展。虽然已经进入21世纪，但是我们不得不承认，男权社会的烙印依然清晰而深刻，因此，女性利用网络自拍打破传统父权、夫权的限制，用身体作为符号，来探究一种新的表达媒介，从而在社会中发出女性的声音，而这对于女性自我价值、自我形象的重新定位有着深远的意义。

2.3 男性凝视的病毒式传播

“男性凝视的病毒式传播”是加拿大社会学家本·阿格尔对女性网络自拍行为的评价，女性在网络自拍中呈现出明显的矛盾心理，一方面他们在自我意识觉醒中，提高了对自我价值的认识；另一方面，在自拍中，女性的审美视角更多是依赖“男性凝视”，如男性对于肤白貌美、大胆性感女性的照片的关注度更高，因此，许多女性在自拍中会下意识迎合这一审美要求，而一些渴望通过展示内在美、精神追求，但是外貌、身材平平无奇的女性则鲜有人问津，而这种现象既是对女性权利觉醒的一种讽刺，更是对男权社会的一次验证。

3 网络自拍的传播特点

3.1 私人空间与公共空间的融合

网络是一个公共空间，在这空间内，人们可以在法律的范围内自由地发表言论，而个人的生活、外貌始于私人领域，但是网络自拍这一概念就是个人与公共的结合，即拍摄者在网络这一公共平台上展示私人信息。在网络自拍中，拍摄者会将照片晒到主页和公共平台上，虽然这些平台会通过个人账户的方式进行加密处理，但是还是有很多人希望通过网络公共空间，来展示私人信息，这样公共空间与私人空间就出现了融合，而这一传播现象也对自拍群体提出了一个警示，即在网络上展示自我的同时，也应该明确区分私人空间与公共空间的界限，避免造成私人信息的泄露。

3.2 隐私与共享的共存

隐私是一种私密性的，非共享性的信息，我们在日常生活中存在着一种矛盾的心理，即一方面渴望通过保护隐私来保护自我、实现自我，另一方面又渴望通過窥探他人隐私而满足一种猎奇的心理快感，而这一矛盾在网络自拍中则出现了奇妙的共存，如摄影者通过自拍对身体、外观的展示将自己的隐私体现出来，然后，这种隐私信息则被放到了公共平台上实现共享，在共享中，摄影者利用隐私来获得更多的关注，这一方面可以满足其被窥探的刺激心理，另一方面也能够默许自己去窥探他人的隐私，以完成信息的交换，这样在网络自拍中，隐私与共享实现了共存。

3.3 真实与虚拟的交错

在网络自拍中，人们虽然宣称展示真实的自我，但是实际上每一个自拍照都是“精心修饰的自我”，虽然“爱美之心人皆有之”，自我修饰以求达到赏心悦目的观感无可厚非，但是对自拍照的过度修饰则可可能形成“视觉欺骗”，进而产生一种对美的病态追求，如许多“自拍达人”在自拍前不仅会对自己的外观进行修饰，在晒照前，还会利用修图软件，进行祛痘、美白、滤镜、瘦腿、拉长等后期处理，而通过这些工序呈现出的“美图”，虽然观感极佳，但是却呈现出一种虚幻的、不真实的美。

4 结束语

总之，网络自拍行为是自媒体时代下的一个客观产物，而从传播心理学上看，这种行为呈现出展示与掩饰自我这两种矛盾的心理，针对这一现象，自拍群体应该正确认识自我价值，而网络媒体则应该积极引导网民进行自我的约束，使网络真正成为现代人交流沟通、真正展现自我的平台。

参考文献

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