浅谈国际移民学中的多元文化主义

郑娜

摘要：多元文化主义是国际移民学中民族政策研究方面的一个重要概念。本文主要从理论和现实两个角度对多元文化主义进行了简要分析。多元文化主义是继熔炉论后出现的一种解决族裔文化冲突的理论，同文化多元主义相比，它覆盖了更深层次的含义，涉及政治和经济方面的内容。加拿大和澳大利亚是典型的两个实行多元文化主义政策的国家，虽取得了一定的成效但也仍然存在一些问题，因此要在实践中处理好“多元”与“同一”的关系问题。

关键词：多元文化主义 加拿大 澳大利亚

中图分类号：D632 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2017）16-0176-02

一、多元文化主义的形成

（一）起源

国际移民学研究的范畴相当广泛，涉及政治、经济、文化等各个层面的内容。就文化层面来讲，移民学中的主体是“人”，每个移民身上都带有一定的文化標记，积淀着与生俱来的文化经验与记忆。[1]因此，移民在跨国迁移的过程中，必然会将自身的祖籍国文化带到移居国中，产生不同文化之间的碰撞。

关于这种文化碰撞，目前学术界主要有两种观点。第一种是“熔炉论”，认为在美国西部边疆的开发过程中，各移民群体被逐渐地美国化了。它强调同化的过程并非是强制性的，而同化的最终结果就是美国人的形成。

与“熔炉论”相对的另一种观点是“多元文化主义”，这是由于20世纪60年代欧美民权运动的兴起而出现的。1995年，在澳大利亚举行的“全球文化多样性大会”上将“多元文化”的内涵总结为：各族群平等享有“文化认同权、社会公平权以及经济受益需求”。[2]

（二）多元文化主义与文化多元主义

李剑鸣教授在《1989年以来中国的美国史研究》一文中提到：“国内学者对‘多元文化、‘文化多元主义和‘多元文化主义进行严格区分者鲜有其人。”

在英文中，“多元文化主义”一词，用multiculturalism来表示。“文化多元主义”则为cultural pluralism，意为在同一社会中不同民族、宗教和不同政治信仰的人之间的和平共处。“文化多元主义”是针对19世纪中后期美国移民潮带来的文化异质性和“美国化”运动的不成功[3]而提出的。美国犹太籍哲学教授霍勒斯·卡伦被认为是这一理论的创始人。1924年，卡伦在其论文集《美国的文化与民主中》首次使用了这一词语，认为它可以处理社会中存在的种族主义问题。卡伦反对把美国化、盎格鲁-撒克逊化和民族熔炉论作为美国各民族文化冲突问题的解决方式，因为美国各族裔人民的民族特点各不相同，是无法相互融合的。卡伦指出“美国处于一个联邦国家的形成中，不仅仅是作为地域和行政统一的联盟，也是作为一个文化多样性的联合体，各种民族文化的联邦或共同体”[4]。

“多元文化主义”一词出现于20世纪70年代。王恩铭教授根据1998年美国学者辛歇尔·威莱特的《多元文化主义理论化》一书，将多元文化主义的思想渊源主要概括为三个方面。首先，哈贝马斯关于宪政民主社会必须关注社会条件和文化差异的思想，把多元文化主义为争取少数人群权力和权益的斗争，提高到了宪政民主合法性的政治高度；其次，泰勒有关人和群体身份认同及尊严感需要社会给予“承认”的思想，使多元文化主义要求不同社会文化群体享有平等地位的主张，呈现出社群理论和政治伦理道德的色彩；最后，解构主义和后现代话语理论，为多元文化主义驳斥和拆解强势文化话语霸权提供了有效的斗争武器。[5]

因此，与“文化多元主义”相比，“多元文化主义”涵盖了更深层次的意义，不仅是要求各族裔在文化生活方面的互相尊重与平等，还涉及了要将这种尊重与平等覆盖到政治和经济生活中去。并且要求进一步改变现有的不合理的政治和经济权力结构以及权力资源的分配机制。[6]

二、多元文化主义的实践

（一）加拿大

加拿大是世界上第一个实行多元文化主义政策的国家。多元文化主义在加拿大的提出主要是针对当时的“二元文化”（加拿大最初的移民主要来自法国和英国，因此，这两大民族决定了加拿大文化的二元性）。直接原因则是来自魁北克省的分离主义运动。二战后加拿大联邦政府实行凯恩斯主义，在某些方面干涉到了省级政府的权利，这引起了魁北克省内民族主义情绪的激化。1967，以瑞内·莱维斯克为代表的法裔新中产阶级激进派提出分离主义的“主权——联系”纲领，后又组建了魁北克人党。因此，在某种程度上多元文化主义政策可以说是对魁北克省分离主义运动的应对之策。

1971年，特鲁多总理宣布在加拿大实行多元文化主义政策。1982年，将多元主义政策写进了加拿大宪法。后又在1987年起草了多元文化主义政策的基本原则：第一，多元文化主义是对所有加拿大人的政策，不是专门为小民族文化区而设。多元文化政策必须对所有加拿大人有利。第二，提高多元文化政策在双语（英语和法语）范围内的作用。第三，各族裔机会平等。第四，保护和提高文化的多样性。第五，消除种族歧视。第六，制定有效措施，鼓励那些由于种族、民族或民族文化起源、肤色、宗教和其他因素而引起的不发达状况的研究项目。第七，提高传统语言的地位，保护所有的传统语言，承认多语言的文化和经济利益。第八，支持移民的一体化，帮助和鼓励所有移民成为加拿大社会的一员，而不是对其同化。[7]

在联邦政府机构方面，加拿大设立了多元文化协商委员会，并且在国务秘书部设立了多元文化专员，负责组织和协调多元文化方面事务。在财政支出方面，联邦政府设立了专门款项用来支持多元文化的建设，包括支持全国性族裔文化组织，多元文化协会的公共性活动，移民的语言和其他教育，各省的民族语言项目，高等院校的族裔教学和研究，族裔文学艺术创作、出版和演出以及有关族裔和种族多样性的全国性宣传等。[8]

在《不平等关系：对加拿大种族、民族、原住民变化的介绍》一书中，弗莱拉斯和埃里亚特对加拿大多元文化主义政策进行了总结，认为20世纪70年代反映了加拿大对民族间差异的敏感；80年代表现为认清加拿大是一个多民族的国家，因此在政策上关注少数民族的要求，适应各民族的需要；90年代则关注于整个社会的建设，力图将加拿大建设成一个更加具有包容性的社会。[9]这一精准的总结向我们展示了加拿大多元文化主义政策发展变化的全过程。

多元文化主义政策的实施所带来的成果也是十分显著的。首先，少数族裔群体的文化得到了社会的认同，得以在社会生活中享有同英、法族裔平等的社会地位。魁北克省的分离主义以及一些提倡两个民族观的二元性文化遭到否定。其次，在教育方面，少数族裔的语言教育都得到了广泛开展。通过语言的学习有助于加深对少数族裔文化的理解和认同。再次，在实施的过程中，许多机构不只将关注重点放在了少数族裔，也开始注意到一些弱势群体例如妇女、儿童、老人、残疾人等在社会上的地位。这有利于提升整体社会的道德人权意识。

加拿大国内学界对多元文化主义政策主要持三种态度即赞同，反对和中立。赞同者认为，多元文化主义政策使每个加拿大人都具有平等的地位和同等的机会。这有助于提升每个人对国家的认同感和归属感，从而更好地参与到社会生活中。另外，在多元文化主义政策的指导下，加拿大人民可以继续与其母国保持联系，这就有利于增强加拿大与其他国家的交流与贸易，促进经济发展。持反对意见者则主要有以下几种观点：第一，多元文化主义政策强调各族裔的民族文化，不利于联邦的统一与稳固；第二，多元文化主义政策企图从文化的角度来解决各种族在政治和经济上的不平等地位，转移了民众的视线，是不可行的；第三，多元主义文化政策所强调的多样性，实质上是另一种形式上的民族主义。

实际上，正确认识加拿大的多元文化主义政策必须认清多元文化和国家统一性的关系、多元文化和民族同化的关系以及多元文化和二元文化的关系。[10]多元文化主义政策并不是要保留一切民族之间存在的差异性，而是在坚持维持加拿大社会统一性基础上的文化多元，各族裔文化多样性的发展是以维护国家统一为基础进行的。

（二）澳大利亚

澳大利亚的民族政策经历了三个阶段。20世纪上半叶，澳大利亚实行“白澳”政策。于1901年通过了《移民限制法案》，排斥有色人种和原始土著居民。这一政策主要是受达尔文进化论的影响，认为白人优于其他人种，致力于建立白人的澳大利亚。第二次世界大战之后，由于澳大利亚劳动力短缺，联邦政府开始放宽政策，允许一些优秀的有色人种向澳大利亚移民，但对他们实行同化政策。之后，由于国家经济发展对劳动力需求量的进一步上升以及移民群体社会地位的提高。[11]1972年，惠特拉姆政府实行社会改革，在对澳大利亚的民族政策进行了一系列社会调查和数据分析后，宣布废除“白澳政策”，并于1973年开始实行多元文化主义政策。

1989年，澳大利亚联邦政府对多元文化主义政策进行了解释。主要包括以下内容：

首先，多元文化主义政策包括三层范围，即文化认同，社会公正和经济效益。其次，有三点要求：所有公民应该对澳大利亚承担压倒一切的和一致的义务，这是多元文化主义政策建立的前提；所有公民要接受澳大利亚社会的基本结构和原则、宪法和法律、宽容和平等、议会和民主、言论和宗教自由、英语作为官方语言和性别平等；既强调责任也强调权力，每个人在表达自己独有的文化及信仰的同时，必须尊重他人的价值观和文化。最后，有八项目标原则：所有澳大利亚人应该对澳大利亚承担义务，对国家利益负有责任；所有澳大利亚人应享有基本人权；所有澳大利亚人应该享有平等的生活机会和公正地得到与平等分享政府代表社区管理的资源；所有澳大利亚人必须有充分机会参与社会并参与制定直接影响他们的各项决定；所有澳大利亚人应该能够发展并利用他们的潜力为澳大利亚的经济和社会发展做贡献；所有澳大利亚人都应有机会使讲英语的能力提高到流利的程度，还要学习其他语言和发展跨文化的理解；所有澳大利亚人应该能发展和享用他们的文化传统；澳大利亚各机构应该了解反映澳大利亚社区文化的多样性。[12]

澳大利亚的多元文化主义政策的实行所带来的成果是显著的。首先，开放的民族政策有利于劳动力的输入，促进了经济的繁荣和发展。其次，历史上“白澳”政策的实行使其对英国依赖严重，这就影响了澳大利亚与其他国家的交往。多元文化主义政策消除种族偏见，鼓励各国移民移居，很大程度上改善了澳大利亚的国际形象，也赢得了移民祖籍国的好感。这就使澳大利亚在国际交流和贸易中处于更加便利的地位。最后，多元文化主义政策是在维护澳大利亚社会同一性基础上的多元，首先强调的是一个国家，其次才是各个民族。能够使每个民族都平等地享受社会资源，有利于促进整体社会的和谐，增强国家的凝聚力。

“多元文化”一词，从作为学术理念的出现到作为国家政策的实行，一直受到人们的广泛关注和热烈讨论。在各国实行的过程中，既取得了显著的成效，同时也仍有一些问题存在。我們需要明确，在当今国际社会中的主体仍然是民族国家，同时民族国家中的多民族共处又是客观事实。[13]多元文化主义相对于熔炉论的进步性是值得肯定的。但我们需要注意多元文化主义实行过程中，“多元”与“同一”的关系问题。注重“同一性”基础上的“多元”才能有利于社会的发展，促进各民族之间的和谐相处。

参考文献：

[1]李明欢.国际移民学研究：范畴、框架及意义[J].厦门大学学报（哲学社会科学版），2005（3）.

[2]李明欢.“多元文化”论争世纪回眸[J].社会学研究，2001（3）.

[3]高鉴国.试论美国民族多样性和文化多元主义[J].世界历史，1994（4）.

[4] 韩家炳.多元文化、文化多元主义、多元文化主义辨析——以美国为例[J].史林，2006（5）.

[5]王恩铭.也谈美国多元文化主义[J].国际观察，2005（4）.

[6] 王希.多元文化主义在美国的起源、发展及其面临的挑战[N].中国社会科学报，2010-02-04： 7.

[7] 刘先照，阮西湖，俸兰.加拿大的多元文化主义政策[J].民族研究，1990（1）.

[8]陆育红， 郑蕊. 多元文化主义的背后——浅谈20世纪末加拿大的种族问题[J]. 西南民族大学学报（人文社科版），2005，26（6）：70-72.

[9]梁浩瀚.21世纪加拿大多元文化主义：挑战与争论[J].广西民族大学学报·哲学社会科学版，2015，37（2）.

[10]高鉴国.加拿大多元文化政策评析[J].世界民族，1999（4）.

[11]阮西湖.澳大利亚民族志[M].北京：民族出版社，2004.

[12]王铁志，吴金光.澳大利亚的多元文化政策[J].民族研究，1996（1）.

[13]李明欢.“多元文化”论争世纪回眸[J].社会学研究，2001（3）.

责任编辑：于 蕾