试论中国古代哲学的发展

马克

摘要：在中国古代哲学发展过程中，产生的流派比较多，每个流派均将当时的精神面貌体现出来，是中华文化中不可缺少的重要组成，其所产生的深远影响一直延续至今。本文着重的对中国古代哲学的流变、基本特征作出论述，旨在为中国古代哲学研究的开展提供参考。

关键词：中国古代哲学；流变；基本特征

前言：

先秦子学、两汉经学等均属于中国古代哲学中包含的流派，无论是哪个流派秉持的主要思想，均对当代的发展有着重大的影响，研究中国古代哲学的流变与基本特征有利于更好的指导现代研究，并促进我国现代社会的良好发展，由此可见，本文的研究具有十分重要的现实意义。

一、中国古代哲学概述

中国古代哲学大约在殷、周之际萌芽，春秋末期时成形，发展至战国时代后，出现百家争鸣的局面。至今，中国古代哲学的发展历史已达3000年之久，从其发展历程来看，经历了上古哲学、诸子哲学、封建哲学3个历史阶段[1]。叔兴论“阴阳”“吉凶”、伯阳父论“地震”等属于中国古代哲学开端的标志性事件，均属于当时对自然现象或社会现象做出的解释。历史机缘是中国哲人出现的特性之一，导致中国哲人兼具中国哲学、中华民族的性格，“推天道以明人事”为中国哲人推崇的思想，使入世品格成为中国哲学的鲜明特质之一，人事为中国哲学的关注中心，从而让忧伤总是伴随着中国哲人，其所提出的哲学理念也具有当时的时代特色。

二、中国古代哲学的演变历程

（一）先秦时期的百家争鸣

先秦哲学开始于先秦时期，此时期内，形成了百家争鸣的局面，以儒道两家最为杰出，《庄子·天下篇》中说：“犹百家众技也，皆有所长，时有所用”。先秦时期，儒家属于原始的儒家，由孔子创建，其弟子颜子、曾子等均属于儒家具有代表性的人物。春秋战国时期，天下无道且战乱纷争，因而产生了以“仁”为核心的儒家思想，具体体现在三个方面：第一为“爱人”，仁性为人所共有的，同情心、恻隐心与生俱来，对于他人的苦乐，均能形成共鸣；第二为宽容忠恕，“己所不欲，勿施于人”为主要主张，强调的是以己度人，推己及人，由己之心去理解、推知他人之心，设身处地为他人着想，发扬视人犹己的高度的同情心。第三为孝、忠，子女孝敬父母、弟弟恭敬兄长、臣子忠于君主等均属于忠、孝的表现。孔子提出儒家思想的目的在于对人们的修养做出规范，进而对人际关系做出调节，使社会处于和谐共处的状态中[2]。孔子的“重民”思想深远的影响着当时的政治及后世社会的发展，也为政治哲学、道德哲学的发展奠定良好的基础。道家形成于先秦时期，对心理、思维、精神等均产生深刻的影响。老子为道家学派创始人，著有五千言《道德经》，分《道经》、《德经》上下两篇。道家思想的核心为“道”，对宇宙万物的产生及演变做出说明，老子主张“无为而治”、“小国寡民”，提出“反者道之动”的思想，认为事物均具有两面性，这两面既对立又统一；在老子“道法自然”观点的基础上，道家的另一位代表人物庄子做出继承与发展，认为天地由“道”产生，气聚则物生，气散则物灭。除儒家与道家外，墨家与法家也为先秦哲学的组成部分之一，均对我国古代哲学的发展产生较大的影响。

（二）董仲舒的天人感应、君权神授思想

汉朝时，实行的文化政策为“罢黜百家，独尊儒术”，也标志着两汉经学哲学流派的开启。两汉经学属于经院哲学体系，特色是对天人感应、君权神授做出宣扬，董仲舒为两汉经学的代表人物。董仲舒认为，天与人均具有阴阳，由此使天与人之间会相互的发生感应，而五行生胜引发阴阳消长，导致世间万物发生相应的变化，如四季的变化、人喜怒哀乐的变化等。同时，天的意志、德行始终存在于此种变化中，天给予恩泽时则表现为阳，实施刑罚是则表现为阴[3]。在天人感应的基础上，董仲舒还全面的、系统的神学论证了主从关系，如君主臣从、父主子从、夫主妻从，并将五常之道提出。两汉经学哲学思想的提出，表明儒家思想已经进入新的发展阶段中。

（三）儒家经典思想的新解释

玄学产生于魏晋时期，阐述儒家经典时利用老庄思想，分庭抗礼经学，何宴、嵇康、阮籍等为主要的代表人物，主要研究对象为《易》、《老子》、《庄子》“三玄”，中心为“有无”问题的辩证，探究的基本内容为世界本体，哲学目的为将自然与名教的关系解决。玄学产生后，社会风尚发生较大的变化，对学问越来越注重，鄙弃仕途，格外关注精神上的自由，文化艺术在玄学作用下得到良好的发展，形成的艺术杰作也空前绝后。

（四）佛教中禅宗流派的诞生

印度佛教传入后，至唐代时，已在我国发展、消化600多年，并衍生出了中国化的佛教哲学，禅宗为其中最具影响、源远流长的宗派之一。禅宗在佛教思想中融入中国传统哲学，精炼的提取哲学思想，使其更为世俗、更为哲学。站在人生哲学的角度，儒家乐天知命、道家无为不争等思想均渗透到中国佛教的人生哲学中，深远的影响了后世社会公众对心理，尤其是知识分子，影响极其消极[4]。

（五）儒学与佛道融合后的思想

儒学思想发展于宋朝、明朝时，迈进新的发展阶段，产生宋明理学。宋明理学的主干为儒学，将佛道的智慧充分吸收，形成自身的道德形而上学体系，改体系中心为理气论、心性论，周敦颐、程颐、程颢等人共同创建于北宋，南宋时期成熟，朱熹为集大成者，建立起相对比较完备的理学体系。儒学发展历程中，宋明理学重要阶段，显著的提升了中国古代哲学的思维水平，应肯定其理论意义与价值，但在封建社会后期，宋明理学成为官方哲学，导致其成为封建统治阶级的工具，封建统治阶级利用宋明理学压制、扼杀人性，使人们的生活处于水深火热当中。

三、中国古代哲学的基本特征

纵观中国哲学的发展历程，不论是先秦时期的儒家思想、道家思想，或是魏晋时期的玄学思想，均体现出了以下四个方面的特征：第一，对人性格外注重：中国古代的哲学家在研究哲学问题过程中，出发点多为生活实践，因此，研究重点之一即为人生。无论是儒家哲学思想，或是道家哲学思想，均是认识生命、认识人生、向往人生某种境界而形成的研究结果，这也说明，中国古代哲学研究对人生十分重视。第二，对知行关系尤為关注：中国古代哲学家在研究时，特别关注知行关系，知行关系统一了理论的理性与实践的理性，对于践行尽性、履行实践十分偏重。“知之者不如好之者”为孔子的理论之一，本质上来看，就是在时间过程中获得乐趣[5]。理论体系的构建并非是中国古代哲学家的乐趣所在，他们所感兴趣的是知行统一、言行一致。当然，中国哲学家们重视的践履主要体现在德行方面，不是生产实践。第三，倡导道德：从本质上看，中国古代哲学属于道德哲学。在儒家与道家的哲学思想中，第一要义均为道德实践，经道德实践，促进人道德修养水平的提升，最终，促进社会在良好的秩序中发展，人与人在道德的基础上互动。第四，研究和谐理念：中国古代哲学中，一直十分重视和谐。《易经》指出，最好的和谐是指至高无上的和谐，而张载则表示，道就是太和，整体上的、最佳的和谐状态即为道，而且矛盾与差别均包含其中，和谐的意义更高[6]。中国古代哲学对人与人的和谐非常注重，君臣、父子、夫妻均处于和谐当中，方能有利于社会的发展。第五，重视人的直觉：对于形式方面的精密论证，中国古代哲学并不注重，而注重生活实证，或者人的直觉，经体验后产生感悟，从而解开之前存在的疑惑，并贯通于日常经验中，记录后即成为哲学作品。由于记录是所得所悟，因此，在我国古代的哲学著作中，论证的严密性与结构的逻辑性并不如西方哲学著作那么强。

结论：

中国古代哲学历经多年的发展，形成众多的哲学思想，对当时及后世的影响非常深远，通过研究其发展历程及特征，良好的构建现代哲学体系。

参考文献：

[1]梅良勇，李娴.论张岱年对探索中国古代哲学发展规律的贡献[N].江苏师范大学学报（哲学社会科学版），2015（03）：116-119.

[2]胡海波，荆雨.中国古代哲学“悟道”思维与“德性”精神的文化传统[N].吉林大学社会科学学报，2015，（04）：160-169+253-254.

[3]王玉樑.中国古代哲学中的实事求是思想[J].天府新论，2015，（04）：77-84.

[4]周光迅，何莹子.中国古代哲学的生态思想及其对构建现代生态哲学的启示[J].自然辩证法研究，2014，（02）：118-123.

[5]裘梧，吴锦娟，林建平，等.基于中医思维培养的中国古代哲学课程改革研究与实践[J].中医教育，2012，（06）：27-30.

[6]陈锦函.论中国古代哲学的基本特质[N].湖北函授大学学报，2013，（07）：147-148+156.endprint