水土合德口齿依

水土合德口齿依

刘兵中国中医科学院 博士

口，是一个象形字，尤其是我们在发“口”字这个音时，更形象而直观，口既有出入通道的特点，又有“含”的内蕴与感觉。嘴，本字是觜，本义是鸟头部突出物，具有攻击力，用在人身上，则主要体现语言的攻击性，人的嘴若长得向前突出，或龅牙嘴，多是有攻击欲或进取心的。

《黄帝内经》认为口与脾关系密切：“口唇者，脾之官也”，“脾气通于口，脾和则能知五谷矣”，“脾主口……在窍为口”。口大则脾大，脾大运化好，运化好则食欲佳，所谓“男儿口大吃四方，女儿口大吃穷郎”。而“病从口入”，也往往是吃喝进口的东西给脾胃添了乱子或造成了负担，脾胃“躺着也中枪”。口唇又为足阳明胃经和手阳明大肠经所环绕，阳明经是多气多血之经，那么口唇气血理应充足，而唇薄之人则先天气血薄，性情也往往较为冷漠、害羞或刻薄。口唇外若起水泡，多为大肠热或胃热。口唇内为足厥阴肝经所环绕（足厥阴肝经“从目系，下颊里，环唇内”），嘟囔着小嘴或紧绷着嘴，往往是生气的一种表现，即为肝郁，肝郁致肝经气机不畅，颊里和唇内肌肉紧绷或乱动。若口唇内经常溃疡，则是肝火旺上窜经络的表现。

口与心看似关联不大，如“口是心非”；但口有时也可以是心之门户，如“言为心声”，《鬼谷子》里即有“口者，心之门户，智谋皆从之出”的说法。就口的具体形态而言，大口之人心也大，对应的性格特点多是大大咧咧，敢闯敢干，或“没心没肺”，甚则口无遮拦；“樱桃小口”多是娇羞、细腻、持家之相，是古代好老婆的优质人选；口上长痣，不是个吃货，那亦必容易犯口舌之争，嘴上得罪别人。女孩子心情不好时常以吃东西来填补心灵的空虚或创伤，满足口腹之欲的同时，撑大了嘴巴，撑大了胃，也撑大了心（在中医里，胃与心也团结紧密，俗语里且有“想得到一个男人的心，要先抓住他的胃”，此是后话）。我们认为“祸从口出”一词，是没动脑子就说了错话，其实这何尝不是“祸从心出”的一种表现，此时的口只不过是心的替罪羊罢了。时时观照自己的念头，并有强大的心的定力，一定会无祸或少祸的。老子讲：“多言数穷，不如守中。”“口”上来一“竖”加个封条，就是“中”字，管理不好自己的嘴，那就闭口吧。

口唇与性心理也密切相关，其身体学基础一是口在整个面部属于“坎”位，对应下腹部与生殖；二是冲、任、督三脉交会在口唇，而这三脉主生殖，直接连接性器。房事前戏要接吻，即是相互刺激口唇而激发了冲、任、督三脉之气，进而鼓舞性器的冲动，由前戏可过渡至戏中。据中医“比类取象”的观念，口唇还直接对应阴唇，在这中医学与相学中均有实际意义，可惜它的医学意义却很少有人了解。一般来说，嘴唇厚的人性欲较为旺盛，也较为性感；而女性喜欢涂口红，不仅仅是为了追求美，展示美，也是在无意识层面炫耀其“性爱和繁育”功能的倾向，口红若涂得恰到好处，不仅能激发自我的性心理欲望，也能挑逗到男人的性心理渴求。

牙和齿，都是象形字。齿，古专指门牙，“唇亡齿寒”露出来的就是门牙，是“切”之用；牙，古专指后槽牙，是“咬”之用。牙、齿，今通用，是人体最坚硬的器官，也是中医里所说的“骨之余”，为肾所主，我们所说的“咬牙切齿”，也是“恨人恨到骨头里”的一种表现吧。牙齿的坚硬、尖锐与暴露，体现人或其他动物的物种野性与攻击力，相学中看人牙齿的样子，即可审视其性情的暴戾或温顺与否，与才华、直率、自我也有关联。古人主张女性笑不露齿，即是倡导女性主“藏”，收敛其才其刚其自我，重点展示其柔和、顺从之美。牙齿的整齐、整洁、明润，反应一个人肾气的强弱，与心理层面的志气相关。

因于后天之本的脾“其华在唇”，先天之本的肾主骨“主齿”，“唇齿相依”的身体学意义有先天、后天相互依存的意味，也即是“水土合德”。人的野蛮、凶狠、痛楚和羞辱，莫过于“呲牙咧嘴”，形象全无。因于口还是心的门户，两边的嘴角上扬一般是心气的愉悦、柔和与放松的反映，也是微笑的状态，是美的，这也说明，人的美一定是与身心的健康息息相关的。保持心的笃定与沉着，会让口唇变得越来越让人“看嘴即觉得有信任感”；而保持心的柔和、放松、欢喜与光明，也可以使人的口带有独特的微笑的美的感染力。

养口唇除了修心养性之外，还需要调理人体的生命机能，如升运脾之清气，通降大肠及胃之浊气，清除下腹部郁滞（包括妇科炎症、月经瘀血、男科病），培固肾元之气，开解心之郁结等。还可以经常观照口周肌肉是否放松，并练习嘴角微微上扬的动作。

养牙齿最重要的就是培固肾气，包括节制房事、及早睡觉等。同时，注意用牙卫生，少吃甜食（甜为土，齿属水，避免土克水）。还可以经常练习叩齿动作，如晋代养生家葛洪在《抱朴子·内篇》中提到：“清晨叩齿三百过者，永不动摇”，民间也有“清晨叩齿三十六，到老牙齿不会落”的谚语。