探究“一带一路”倡议所体现的儒学“智”思想

齐莹+郭学文

摘要：“智”在儒家思想中主要指人的道德认识和道德理性，“智”源于“知”，表现为“不惑”，即“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。在实际生活中，“智”除了体现在智慧方面，同时更着重体现在解决问题与思考问题的方法上。如今的“一带一路”的理念中融合着诸多对“智”的思考，“智”思想在其中有着深厚的体现，探究“智”思想的精神内涵，对更好推动“一带一路”建设具有突出意义。

关键词：一带一路；儒学；“智”思想

如果把“学习”认定为是一个客观事实，那么，“思考”就是主观问题。《论语》中关于“举一隅不以三隅反，则不复也”的表述，正是蕴含着希望世人学会思考的精神，也就是学会对“智”的考究，树立问题意识。孔子认为，如果没有问题意识，就不能正确理解事物。正如孔子所描述的，“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”如今“一带一路”的理念中融合着诸多对“智”的思考，闪烁着追寻“智”的过程中的时代光芒。

在宏观方面，“一带一路”的倡议对“智”的借鉴与体现首先表现在对该倡议提出的原因思考上。在2008年全球金融危机中，中国在应对经济危机中的表现得到了国际社会的广泛共识，危机之后，中国在对全球经济的治理中应采取何种理念、战略？在改革和完善亚洲乃至全球经济治理体系上，中国应当担负起何种角色？在国际社会上，中国将如何发挥自身的价值，为亚洲乃至全世界做出自己最大的贡献？等等这些问题不仅成为了当代中国内政外交政策上的重大问题，也在国际社会上引起了广泛的讨论。在对这些问题的解决上，中国经过深入论证，最终提出以政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通、民心相通为主体任务和目标的“一带一路”战略构想。

再者，“一带一路”战略布局的提出，与当今我国经济发展新常态思维是相配合的，是中国对国内经济如何全面实现平稳健康发展的独创性战略思考。独创性的思路是指为了达到目标，探求出的属于自己的个性方案，与《礼记》中“苟日新，日日新，又日新”这种弃旧图新的创新思想有着高度的关联性。孟子曾认为，“榇匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”说的就是树立独创性思路的重要性。独创性思路作为“智”的重要部分，在“一带一路”中有着深深的映现。

目前，中国在发展中正处于三个关键的时期，即：经济转型时期、全面深化改革的攻坚克难时期、经济增长速度上的调速换挡时期。为了实现经济结构的优化调整，未雨绸缪，顺利跳出“中等收入国家陷阱”，经济就必须要保持一定的增速。这里的保持经济的一定增速不是指过去单纯追求GDP的高速增长，不顾质量只重速度、带有病态的非常态增长，而是真正能够做到全面、协调、可持续的常态增长。“一带一路”战略的提出，创造性的为跳出过去病态经济发展弊病，扩大内需、打开对外经贸提供了一条新路径。而且，“一带一路”还是全面落实我国西部大开发战略的重要支柱，为打破我国经济发展东西部不平衡、地区不平衡提供了重要支撑。可见，“一带一路”的战略包含着对经济增速问题的独创性思考与解决，蕴含着对国内经济发展中“智”的思考。[1]

最后，“一带一路”的倡议对“智”的借鉴与体现在宏观上还表现在国家推动其立体化建设的大格局上。“一带一路”涉及到多个国家，其与生产、管理、流通、保障、监管等环节密切关联，为此，中央一方面积极建立国内与国外、政府与社会、民间和企业相互沟通协作的平台，形成内外结合、部级协调、央地联动、官民并举的体制和机制。另一方面，中央大力加强顶层设计，强化各部门之间的统筹协调机制建设，在现有的政治体系内部建立起了一套新的领导协调体制。它涵盖了发展改革委、外交部、商务部等部门，形成了职责分工明确、各司其职、各有所长而又相互借力的部门工作新机制。此外，为实现更好的全方位系统化管理，中央成立了专门的推进“一带一路”建设工作领导小组，通过这一统筹全局、协调各方的领导团队来加强对推进“一带一路”建设工作的统筹领导和组织协调。

“一带一路”在微观层面蕴含“智”的思想主要展现在两个方面：第一表现为“一带一路”的倡议对路线的选择；第二表现为国内各省市在如何积极配合“一带一路”战略这一问题上自身所做的思考与努力。

第一，“一带一路”的路线既要体现出对古老丝路“富邻睦邻”传统的传承，也要蕴含着中国“立足亚太，稳定周边”的战略定位。所以，在确定“一带一路”途经的具体路线这一问题方面，党中央经过了大量严谨而又周到的思考与选择，在反复思考論证之后，“一带一路”的具体途经路线才最终得以确定。“新丝绸之路经济带”在空间范围上被划分为三个区域，即：核心区、扩展区、辐射区。它途经的地区是中亚、西亚、中东欧等地；“海上丝绸之路”则途经东南亚、南亚、波斯湾、红海湾及印度洋西岸航线。这一双向发展格局的战略思考，不仅与“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想异曲同工，更充分体现着“智”的内涵中在独创性思维下达到优势互补的双赢局面。

第二，在中央提出打造“一带一路”的倡议后，各省市积极参与到“一带一路”的实际建设中，对如何使自身省市在“一带一路”战略中发挥更大的积极作用上下功夫。各省市在“一带一路”的发展中不断调整自身思路，这与孔子所倡导的在实践中加以发展和扩充（亦足以发）的思想是高度一致的。所以，为充分提升自身在“一带一路”中的海运、陆运优势，应以建设大运量快速公交通道为优先着力点，尽快实现海滨大道全线贯通，建设环云台山大道和绕城快速通道，构建临海高等级公路等干线路网，着力将连云港打造成“新丝绸之路经济带”企业总部集聚区和商贸办公服务集聚区。[2]

通过研究“一带一路”这一战略构想，其在宏观、微观上都能找到儒学中“智”思想的精髓。历史是过去的现实，现实是未来的历史，社会文明的发展不能割断历史，在推进“一带一路”这一倡议实践中，我们要进一步思考儒学思想，古为今用，从中寻求智力支持，坚定地落实“一带一路“”战略构想。

参考文献：

[1]肖琳.海陆统筹共进，构建“一带一路”[J].太平洋学报，2014（2）

[2]赵晓江.打造“一带一路”海陆交汇点[J].人民论坛，2014（27）

作者简介：

齐莹，女，民族：汉族，单位：陕西科技大学设计与艺术学院，研究方向：艺术学理论，学历：硕士；

郭学文，男，民族：汉族，单位：陕西科技大学设计与艺术学院，研究方向：新闻传播，职称：讲师，学历：硕士。endprint