当代中国油画与传统文化研究概观

2017-10-08 06:50张仁芳
世界家苑 2017年10期
关键词:继承创造传统文化

张仁芳

摘 要:油画民族化、本土化的问题,在油画作为外来绘画种类传入中国的初期,就被中国的油画家们提上了议程。早期油画家李毅士、王悦之,在创作中一直追求着中国文化韵味。稍后的林风眠、徐悲鸿一辈,从题材、色彩、气韵等不同角度与中国文化连通。新中国成立以后的60年,是中国油画艺术得到前所未有发展的60年,也是油画艺术迅速本土化的60年。在各种外来艺术样式之中,油画艺术的本土化十分突出。一个世纪以来,中国几代油画家进行了不懈的探索和实践,在“油画民族化”问题上取得了广泛的成就。

文化发展的阶段性决定了“油画民族化、本土化”问题价值的阶段性,“油画民族化”在当时的历史阶段产生了重要的文化意义。而在今天随着文化语境全球化转向,对于中国油画与传统文化的讨论,也将应该进一步的扩展和深入。面临已经发生重大变化的文化环境,重新考虑中国油画与传统文化之间的关系,应该着力于建立中国文化精神的主体性,并将其融入当代油画的创作。只有这样,作为文化重要组成部分的油画艺术创作才能实现其重要的文化使命。

关键词:中国油画;传统文化;创造;继承

油画民族化、本土化的问题,在油画作为外来绘画种类传入中国的初期,就被中国的油画家们提上了议程。早期油画家李毅士、王悦之,在创作中一直追求着中国文化韵味。稍后的林风眠、徐悲鸿一辈,从题材、色彩、气韵等不同角度与中国文化连通。中华人民共和国成立以后的60年,是中国油画艺术得到前所未有发展的60年,也是油画艺术迅速本土化的60年。在各种外来艺术样式之中,油画艺术的本土化十分突出。一个世纪以来,中国几代油画家进行了不懈的探索和实践,在“油画民族化”问题上取得了广泛的成就。

文化发展的阶段性决定了“油画民族化、本土化”问题价值的阶段性,“油画民族化”在当时的历史阶段产生了重要的文化意义。而在今天随着文化语境全球化转向,对于中国油画与传统文化的讨论,也将应该进一步的扩展和深入。面临已经发生重大变化的文化环境,重新考虑中国油画与传统文化之间的关系,应该着力于建立中国文化精神的主体性,并将其融入当代油画的创作。只有这样,作为文化重要组成部分的油画艺术创作才能实现其重要的文化使命。

中国文化和西方文化的分野不在人类文化的原始时期,也不在全球化的现代化时期,而是在传统的古典时期。现代文化是全球各民族共同建构的文化体系,各民族的共同智慧创造了当代文化的灿烂。原始时期文化体系尚未形成,对我们今天的生活基本不產生直接的影响。公元前7世纪到公元4世纪之间,东西方各自达到了文化的第一个高峰,形成了不同的文化意识、审美形态,各具特色的文化体系。在今天看来,二者没有高下优劣之分,却共同确立了人类精神最高价值的生存观念和审美理想。随后一千多年的发展,东西方文化各自在融合自身价值认同的文化道路上发展出了更为丰富灿烂的文化成就。时至16世纪,由于政治经济的影响和约束,中国文化在这个时段开始出现了落后于西方的态势,直至20世纪末,在近400年间,中国社会与西方文化的关系经历了风风雨雨的交流融合的历史,尤其在近200年,中国社会几乎丧失了自身文化的主体性,完全追随西方。这应该说是中国文化发展中的偏颇,但也许这是一个必经的阶段,不管怎样,这个阶段已经成为历史。新的中国社会的发展阶段,新的国际文化环境,新的中国民众的精神面貌和精神需求等等,这一切都让我们应该重新考量作为文化重要组成部分的油画艺术在中国社会的发展,应该如何取舍,朝着真正具有文化价值的方向发展自身。

当代的中国油画理论研究多注重其时代性的表达和创造的讨论,而对于与传统文化的连接,则在很大程度上还停留在“民族的就是世界的”,这一句口号上。对于中国油画与传统文化二者结合在一起进行研究的价值目标的确认、研究方法、理论体系的建立都尚待形成。就整个研究的现状来看,存在以下明显的问题:

1、现有的理论、概念不足以支撑对现有中国油画创作中传统文化现象的阐述

2、缺乏深入细致的研究,研究结果限于空洞、流于琐碎

3、不能把对“中国油画与传统文化”的研究,放到新的文化语境中进行,缺乏对二者关系讨论的价值目标的认定

基于现状,中国油画与传统文化研究,在研究对象上应该从以下几个方面着手:

1、阐述中国油画发展历程中各个阶段,中国传统文化对其产生的影响和所获得的成就;

分析中国传统文化对中国油画的影响产生的历史脉络和内在根源;

总结中国传统文化对中国油画产生影响的作用模式;

探讨这一影响进一步扩展的空间、方式。

2、了解文化研究的本质,对中国传统文化进行结构性的深入分析,

审美文化是不同社会群体的意识形态表现。在传统社会中,由于社会分层的较为稳定的特征,文化之间的界线也是较为稳定持久的。在传统社会和古典文化里,最明显的文化分层在于贵族文化和民间文化这两种基本类型。前者是教养良好的贵族阶层的审美趣味的表现,后者则是社会中下层的普通民众的审美趣味的反映。从这是两种在许多方面截然不同的审美文化,其符号使用的规则和禁忌有着根本的差别,它们各自在中国油画创作中产生的影响,其存在形态和方式必然有所不同。对不同文化类型所产生影响的具体研究分析,对于总结传统文化对中国油画影响的作用模式和探讨这种影响的发展空间都是非常必要的。以上所述的是传统文化结构性分析的一种思路,在具体的研究中不同的思路和方法还可以进行更为自由和全面的探索。

根据文化研究的基本方法,中国油画与传统文化研究也应该遵循同样的思路,这些方法和原则,是使所进行的研究能够全面、有序进行的基本保证。

1、理论体系、概念的建立和发展

这是首要的基本任务,研究方法、理论体系的建立是一个漫长且不断发展的过程,现阶段对研究体系的建立关系到这一阶段的研究是否有效,也为后来的研究者提供研究基础和研究方法的参照。

2、观念的改善和重新建立,应把“自上而下”的理论思辩和“自下而上”的经验总结相结合,进行深入的研究,避免研究限于空泛或者流于琐碎。

3、不同学科(社会学、心理学、发生学、符号学、语言学、系统论)的知识整合、交叉研究,加强多学科的“视界融合”,形成系统分析的体系。

对于油画这一外来艺术种类,在学习、研究西方绘画的同时,积极汲取传统文化营养,建立中国油画的创作主体性,已经成为中国油画在新世纪最值得重视的发展。”中国油画与传统文化研究”作为一个独立的课题被建立和不断完善,这不仅对于中国油画的发展有着一定的启示作用,同时也是对中国文化研究的重要补充。

参考文献

[1]葛兆光.中国思想史.复旦大学出版社.2001.

[2]叶朗.意象.北京大学.2006.

[3]叶朗.胸中之竹-走向现代之中国美学. 安徽教育出版社.1998.

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[5]徐复观.中国艺术精神广西师范大学出版社.2007.

[6]刘新.中国油画百年图史(1840~1949).广西美术出版社.1996.

[7]赵力.余丁.中国油画文献1542-2000.湖南美术出版社.2002.

(作者单位:中国艺术研究院)

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