马克思人的全面发展理论及其当代价值

2017-11-10 01:21廖红
商情 2017年32期
关键词:人的全面发展当代价值社会主义核心价值观

廖红

【摘要】社会主义核心价值观是关于人的个性、自由以及人的全面发展的新理论。核心价值观源自于马克思关于人的全面发展理论,是这一理论在中国当代的新的表现。马克思人的全面发展理论与当代中国社会研究人的能力的发展有很高的契合度,对于中国当代对于人的能力全面发展和理解核心价值观具有重要的指导意义。

【关键词】人的全面发展 社会主义核心价值观 当代价值

人的全面发展是人终其一生所追求的理想目标,也是人类社会发展的必然趋势,是人自身发展的高级形态,是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。”人的全面发展是马克思主义理论中极为重要的问题,探究个人全面自由发展是马克思为之一生而寻求的结果。本文以马克思在其主要著作中关于人的全面发展论述为依据,探求人的全面发展思想的脉络,准确揭示它的内涵,领会它的精神实质,进一步明确它的当代价值。

一、马克思人的全面发展思想的演进

追求人的全面而自由发展,是马克思的一贯思想,贯穿在他的主要著作当中。从《大学毕业论文》到《哥达纲领批判》写作的半个多世纪里,他关于人的全面自由发展的经典阐释,是后人研究人的全面自由能力发展的理论源泉。

马克思在《论德谟克里特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》的博士论文里首次从自然哲学角度谈论人的自由问题。首先,他将伊壁鸠鲁的哲学作为研究对象,究其重要原因在于“伊壁鸠鲁哲学提供了一条救赎的道路。”其次,马克思在论文中,根据唯心主义辩论法的观点,阐释了伊壁鸠鲁关于原子论的思想,并详细分析了德谟克里特与伊壁鸠鲁哲学上的差别。在马克思看来,伊壁鸠鲁利用原子偏离直线做偏斜运动的观点纠偏,谟克里特的机械决定论,打破命运束缚,论证了人的绝对自由的原则。正是缘于其以原子的偏斜理论奠定了人的自我意识的自由,彰显出具有独立自我意识的人才可能挣脱思想的束缚,从而得到解放自由。

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,详细阐述了自己的政治经济学理论,共产主义和哲学思想,在马克思主义哲学形成中具有重要地位。在《手稿》中,马克思以物质生产劳动为基础论述了人的全面发展的思想,从对物质生产劳动的唯物辩证的分析中,深刻揭示了人的全面发展的本质和根源。马克思以异化劳动理论为基础,认为只有扬弃异化劳动,才能消除人的片面发展,真正获得人的本质,从而使全体社会成员最终实现从片面发展为全面的飞跃。

《关于费尔巴哈的提纲》在马克思主义发展历程中具有奠基性的作用,在《提纲》中马克思指出:“人的本质并不是单个人的所固有的抽象物,在其现實性上,它是一切社会关系的总和”以《提纲》中观察人的本质的逻辑起点确定为“人的实践”后,为人的全面发展展现了广阔的视角,为人的全面发展提供新的理论基础,至此,人的发展则向着人的全面发展逐步推移。在《德意志意识形态》中,马克思强调,每个人的发展“没有集体,这是不可能实现的。只有在集体中,个人才能获得全面发展其才能的手段,也就是说,只有在集体中才可能有个人自由。”为此,马克思提出,人不仅既有自然属性,而且也有社会属性,人是各种社会关系集体中的人,人的发展离不开集体的发展。

《共产党宣言》是科学共产主义最伟大的纲领性文件。《宣言》有一个高度浓缩的命题,那就是“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”它揭示了马克思的“以人为本”思想本质,并且详尽论述了马克思关于人类解放思想的丰富的内涵。他在《资本论》中关于人的全面发展思想深湛具体。在《资本论》中,马克思从分析片面发展的劳动分工理论,提出人的全面发展明确了未来的道路,至此,马克思有关于在人的全面发展理论问题有了重大的突破。马克思认为教育是培养人全面发展的唯一途径,是以教育和生产劳动相结合,是脑力劳动和体力劳动相结合的全面发展,不能有所偏颇,这样可以防止劳动者畸形、片面发展。马克思在《哥达纲领批判》中指出,共产主义社会应当分两个阶段,在共产主义社会的第一阶段,是人的全面发展的起始阶段,因此,这一阶段还不具备人在很高程度上全面发展的条件,而马克思指出的第二个高级阶段,是人全面发展最终从理想变为现实的阶段。总之,马克思人的全面发展思想是随着理论和时代发展在不断演化的。

二、马克思关于人的全面发展理论

马克思关于人的全面发展理论主要由三部分组成:人的全面发展;人的自由发展;人的全面而自由发展。

(一)人的全面发展

何谓人的全面发展。马克思认为人的全面发展就是“人以一种全面的方式,就是说作为一个总体的人,占有自己的全部的本质”。在马克思看来,人的全面发展应包括全面的关系、全面的能力、多方面的需求和自由个性这四层含义。

首先是人的社会关系的全面发展。人的社会关系发展是人的全面发展的基础。马克思认为,人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。马克思认为,人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。因而在其本源的意义上讲,人的发展被视为人的一切社会关系的全面发展人的社会关系的全面发展又包含两个特性:其一是社会关系全面丰富。人们为了满足自己的需要,必然从事各种实践活动,随着活动的全面发展,人与人之间的交往逐渐频繁,使得社会关系随之全面而广泛。其二是社会关系的普遍性。普遍的社会关系最初表现为物质交换关系。普遍的物质交往关系把个人融入到类之中,使人类之间的关系更加密切。

其次是人的能力的全面发展。人的能力是人自身所体现出来的一种素质,是完成一项目标或者任务所表现的力量。人的能力是马克思人的全面发展理论的最重要的价值目标。马克思认为人的发展是人的本质的发展,而个人能力是人的本质力量的公开和展示。马克思指出:“任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力”“每个人都有无可争辩地有权发展自己的能力”。人的能力全面发展包含多方面的内容:人的实践能力、人的思维能力、人的感觉能力和人的审美能力。总之,四种能力是紧密相联,不可分割的,他们相互促进,共同发展。endprint

再次是人的需要的全面发展。马克思认为“人的需要”是由一定的社会生产力和交往形式所决定的,因此,人不是永远只从自己出发的。人们所从事的一切活动无不源于人的需要,“任何人如果不是同时为了某种需要和为了这种需要的器官而做事,他就什么也不能做。”也就是说,人们从事一切社会实践活动都是为了追求和满足自己某些方面的需要。正是这些需要指引着人类一切活动,成为人们实践活动的根源和动力,促使任何社会向前发展。

人的需要的全面发展是从人的本性的内在要求引发的,是生存和发展多方面的需要,是促使人类持续发展的客观要求,是人们的需求程度的表现,是马克思人的全面发展理论的自由的本质。也是人的个性得以发展的基础。人的个性指人类个体的独特性。马克思讲的人的发展,其实质是指“个人的发展”。这里“个人发展”,不是“某一个人”的发展,而是社会“任何人”的发展;是“社会全体成员的普遍发展”。人的体力、智力、能力、意志、情趣、爱好、特长等个人自身特性,个体之间存在着差异,只有人们不断完善自身的特性,发挥主观能动性,创造性的改造客观世界,人类才能在不断在现实中创造自己的历史,寻求更高的理想价值。

(二)人的自由发展

所谓人的自由发展,是指人作为主体的自主能动的发展,促进社会发展和完善自身的人格,是把人作为目的而发展。,是把人作为目的而发展。“每个社会成员都能够完全自由地发展和发挥他的力量和才能”都可以“根據社会的需要和他自己的爱好,轮流从一个生产部门到另一个生产部门。”这就是人的自由发展,它分为两种:一是人的自由个性的全面发展。人的个性主要表面为兴趣、性格、心理、行为特点等。人的自由的个性的形成和发展是马克思人自由全面发展的最高形态的表现这一更高的发展形态就是“建立在一个人全面发展和他们的共同的社会生产力成为他们的社会财富这一基础上的。”二是,“人类的全部力量的全面发展。”也就是类的全面解放和充分自由的实现。它既是人的全面发展的综合表现和最高目标,也是个人全面发展的现实条件。它是人全面发展的综合素质的体现,也是人全面发展的基础条件。其实质内容是指人类依赖自身的特性,让自身的能力充分发挥出来,并随着社会关系的极大丰富,整个人类从自然压迫和自身创造的压迫中解放出来,让每一个社会成员的个性得以自由发展。使得社会每个成员都能依自己的意愿和思想发展自身各方面的才能。

(三)人的全面而自由发展

人的自由发展和全面发展是有联系在一起的。马克思认为,人的发展即应该是“全面”的,又应该是“自由”的,也就是“全面而自由”的。人通过全面发展而展示出人的发展的一般属性,并通过自由发展体现出人发展的内在的差异性。只有个人普遍得到全面发展,才能成为一个自由发展的人;也只有具备充分发展的自由的条件,才可能实现人的全面发展。因此,社会的每一个成员能够充分利用社会所给予的条件,全面发展和发挥自己的才能,只有那样,人们的社会关系才能丰富,人的个性才能得以充分展现,人类才能实现“从必然王国向自由王国的飞跃”。

三、马克思人的全面发展理论思想的当代价值

中国弘扬“以人为本”的时代精神,建立社会主义核心价值观,就是人全面发展的核心。社会主义核心价值观应该是以现实社会中最广大人民群众的根本利益作为思考问题的出发点和归宿点,人的全面发展成为中国特色社会主义核心价值观的最高价值取向。在主体上,强调人民至上,人民是社会发展的历史主体,利益主体和动力主体,致力于人民共同发展;在人们的价值观念上,主张民主法治,公平正义、注重诚信友爱,充满活力,安定有序,维持人与自然和谐相处。为社会成员的全面发展提供同等的权利和平等的机会;在价值目标上坚持社会本位和共同富裕的原则和目标,为社会成员的发展提供物质基础。因此,在当代社会,将人的全面发展作为中国特色社会主义的最高价值,体现了对人的终极关怀。这是马克思主义关于人的全面发展的本质要求。

社会的发展是人活动的构成,社会的进步取决于社会成员的全面发展。只有全面发展的人,才能紧跟社会的步伐,才能积极投身社会建设并做出自己的贡献。中国特色的社会主义社会是全面协调、可持续发展的社会,需要全面发展的人来建设。马克思的人的全面发展理论在当代价值的体现主要在以下几个方面:

第一,人的全面发展才能是经济现代化的活力源泉。我国实行经济建设为重心,推行经济现代化,经济现代化是指经济持续稳定增长,竞争力不得提升的过程,其核心竞争力是人的能力、素质。在马克思看来,人的发展越全面,人的实践活动的能力和范围就越为广泛。人的认识能力、思维能力、交往能力、感觉能力、生活能力、是人的全面发展能力的基本素质,人的这些素质和能力的全面发展为经济和社会繁荣提供了取之不竭的活力源泉,以人的这些能力推动经济活力的充分释放。

第二,人的全面发展才能推动科学技术的发展。人的本质力量的公开展示是通过科学技术革命与创新来实现的。马克思指出:“工业的历史和工业的已经生成的对象的存在,是一本打开了的关于人的本质力量的书”。工业经济的发展取决于科学技术的提高,而科学技术的进步是人推动的。

第三,人的全面发展才能推动文化和思想的繁荣和发展。人是历史的主角,也是文化的产物,因此,人类发展史是一部关于现实人的文化史。在物质的社会关系和思想的社会关系相互交织中产生的文化社会,“创造着具有丰富的、全面而深刻的感觉的人作为这个社会的恒久的现实。”从社会的角度看,人的知识、经验、观念、理论、情感世界、思想道德、价值观念,文化素质等的更新和发展,使人类文化的内容更丰富,也使人的精神富有、更充实。在当今日新月异的世界,在文化的全球化与经济、政治全球化相互交织中生成的“世界文明”是人的文化、观念力量,全面发展的人的力量,中国古老的东方文化精神与马克思人的全面发展思想理论的结合,既社会主义核心价值观正是其思想理论的当代价值体现,是中国实现文化大国和强国的理论指导,也必将引领世界文化发展的方向。

综述,马克思的人的全面发展思想在中国这块大地上生根开花结果,正通过社会主义核心价值观推动着我国社会主义各项事业持续健康发展,实现世界强国的梦想。总之,在马克思主义看来,人的本质在于人的实践性、社会性、主体性和创造性;人的全面发展是经济发展、科技创新、文化繁荣的推动力,从而也是社会历史发展的根本力量。endprint

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