禅宗美学思想对中国传统音乐文化产业化的影响

刘斐

摘要：“禅”本来的含义是指静虑或是安静地沉思，禅宗不仅在审美情趣和文化思想等方面对中国产生着深刻的影响，同时也在艺术的体现形式等方面给音乐艺术及其文化产业化带来了新鲜的体验。

关键词：禅宗 美学思想 中国传统音乐文化 产业化

中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2017）19-0086-02

佛教与我国传统文化相融合之后的产物其中之一就是禅宗，尤其是自隋唐之后，人们只要提起我国的佛教一般指的就是禅宗。它不但整合了儒家和道家的主要思想，并且对儒家思想的宗教化起到了促进的作用。其中般若学与禅学对于中国封建社会绝大部分的艺术家以及知识分子来说更是有着无法抵挡的独特魅力。由此可见，禅宗思想对中国传统文化有着深刻的影响。

一、禅宗对我国传统音乐思想有着深刻的影响

中国传统音乐在表现形式、流派以及体现的风格方面来讲可以说是多样化的，并且在音乐内容上来说是非常丰富的。中国传统音乐美学纯审美的要求，有着相当稳固的稳定性，如徐青山先生总结的二十四况，它虽然只是一本琴学专著，却和中国传统音乐的审美要求一致。这二十四况之中去掉古琴的专业的技法，可以适用于民间音乐中的一部分以及我国宫廷音乐、文人音乐、宗教音乐中的绝大部分。禅宗音乐美学中“肃庄”“中正”“淡雅”“平和”的四项原则同时也是儒家音乐美学的基本原则，儒家讲求音乐要服从于政治，而禅宗则不同，它把音乐当成是宣传法理的有效武器。[1]

由唱为主导的夹唱夹叙的说唱形式是禅宗甚至所有的佛教音乐一开始就选择的一种说唱形式。因为中国老百姓受传统的儒学思想的影响深刻，在中国这种环境当中，就必须是单音音乐、旋律平缓这种表现形式。因为如果声部变得多了、复杂了，或者是节奏变快了，大家就不知道演唱是为了什么，因而就失去了唱导的意义。所以，大部分的中国禅宗音乐家就忽略了音乐本身的魅力，只是注重演唱的内容，从而导致音乐得不到有效的发展。

禅宗对我国的传统音乐美学思想有着深刻影响，在一定程度上，可以看做是对我国道家和儒家两家音乐美学进行的进一步深化。通常，我们认为禅宗是不同于印度佛学的，它是具有中国意义的佛学思想，因为它虽然不同于我国道家和儒家的宗教形式，但是却处于我国传统音乐美学的核心。禅宗讲求音乐本性的真，它否定一切虚假的东西，讲求还原事物本来的面目。一方面，音乐可以作用于心，激发人们内心的喜怒哀乐；另一方面，人们的内心也会作用于音乐，使得音乐表达人们真实的情感，反映人们的真实生活，这与禅宗的音乐审美理论一致。因此，禅宗对我国的传统音乐思想有着深刻影响。

二、禅宗对我国传统音乐艺术有着深刻的影响力

在禅宗所有的方法论中有一个论说是“自性论”，而“自性論”包含的含义就是强调的是心对于外物起到的作用是决定性的。经过深入了解宗教文化后我们发现，禅宗和音乐创作，两者之间有着十分重要的关联，而且正是这两者之间的关联，使得禅对音乐而言有不可忽视的影响。

费尔巴哈在《西方哲学著作选》中提到过：“宗教幻像和幻想是人的另一个‘我，人的本质与他的意志和知识区开来，而独立化成为一个甚至又是具有人格的实体。”这句话是说人把自己的本质当作另一个本质来对待。明确的说明了宗教和人的关系，阐述了人的本质。而禅宗与其它的宗教不同，它主张自己的内心，从而提出了“自性轮”[2]。

很多古代的学者都认为中国音乐是属于社会生活的，是非常实用并且为人们所需要的。他们认为我国的传统音乐可以成为政治的教化工具，因为音乐的魅力就在于它能够让人变得心平气和、无欲无求，这与我国传统政治统一的思想不谋而合。因此，音乐在我国古代社会中有着十分重要的社会地位，并且在思想情感上，可以陶冶人们情操，表现人间的真善美，符合传统的儒家思想。这些观点致使中国音乐创作的主体精神指引着艺术家们不断地前进，成为他们进行优秀作品创作的指明灯。

通过上面的介绍可以了解到禅宗主要强调是自己的内心，而事实同样证明，音乐的创作最重要的也是自己的内心。在音乐进行不断地实践和创作过程中，音乐家内心对音乐的感触是十分重要的。音乐追求自己的内心，主要还是音乐家的一种心理展现形式。它虽然是音乐家的心灵深处所想然后通过音乐家塑造出来的，但是又脱离艺术家的内心的深处，达到了一个更高的境界。通过种种迹象可以看出，禅宗的自性论与艺术创作规律是非常相符的。

三、禅宗对中国传统音乐文化产业化有着深刻的影响力

通过实践禅宗中的“境界说”与传统的“意象说”等理论进行了更有效的融合，禅宗中的“顿悟思维”主要推广的是直觉式顿悟的思维方式，通过两项学说的推广以及应用使得人们在同一件事物的过程中，都可以体会到更加深刻的意义，理解其本身所表达的含义，从而更加深刻的认识和了解事物的本质特征，全面的认识事物，这对于今后的音乐中美学理论的形成起到了十分重要的作用，促进了音乐美学理论的发展[3]。

其中禅与音乐的共同点是都要求更加完整的，更加直接的体现出自然的美。从“悟道”到“顿悟”是指个体本身最直接的感观方面的体验。通过音乐，表达自身语言所不能表达的情感，以及传递心情，人们认为这是禅宗的主要作用。通过音乐表达人类的情感和传递心情，也是艺术审美的考量。从表面上看它没有脱离现实，但是实际却已经超越了现实，真正意义上做到了在精神层面上可以体验出来的那种能够表达某种带有永恒意味的超越本质性的感觉[4]。

通过心来感受物体是禅宗音乐思想的另一个比较大的特色。心的作用是禅非常重视的，对于音乐而言心的作用也是巨大的，因此形成了“以心感物”的这种音乐思想。不仅仅要用感官去直觉感受，更加重要的是用心去感受，这句话就是“无听之以耳而听之于心”所以表达的意思。一默如雷是禅宗中的其中一个说法，意思是在沉默的地方用心聆听震耳的雷鸣，禅宗中用没有敲击的洪钟来形容整个宇宙。只要你用心去倾听，就可以感受到大自然的无限空静深广的以衣意境悠远虚静，从而可以进入到一个超出了知性、超出了功利的精神境界。只有当感官知觉伴随着理性、精神时，主体才能在他的感觉直觉中自得其所。

上溯千百年，在我国音乐史上，具有永恒价值的艺术品就是那些伟大的音乐家在在这种最高的审美体验中所创作出来的。从古代音乐家与禅宗的渊源关系看也能说明心的审美带来的影响。唐代有一位诗人，同时了也是南宋文人山水画的创始人王维，他文采非常出众，精通音律，并且擅长使用乐器，他所做的文章全部都是以心照水，用水衬心，物体与我融为一体，反映一种内在的对美的追求，并且在他所创作弹奏出曲子都是深含佛理禅趣的。在他的音乐中描绘出来所有的意境（例台高山流水、鸟语花香等）全部都是自然、和谐的景象，不为世俗的事物所困扰，追求自己内心的世界，达到人与自然十分微妙的境界。他把自己所领会到的禅意，与音乐十分微妙地融合在了一起，达到一种天人合一的境界，显得十分自然、平淡。

以历届宜春明月山月亮文化节为例，禅宗音乐文化一直是地方文化产业化的一个重要的主题，特别是在第五届月亮文化节中，以“禅月相通·月明禅心”为主题，上演了“月下观禅舞——赏心”歌剧舞《和月亮最亲的地方》、“月下听禅乐——静心”禅音乐会，将禅宗音乐文化得以大力宣传，为宜春市地方文化经济带来了勃勃生机。

四、结语

综上所述，禅主要是通过凝神息虑产生出能体现灵气、灵动的意念，然后用意念去感受大自然，在感应中世界万物有所反映、有所通感。不过，毕竟禅宗只是宗教流派其中之一，带着自身不可避免的局限性，因此它并不代表了禅宗就是传统文化所有精华的全部。我们对禅宗的态度是既要继承它正确、积极的一面，又要认清它的缺陷和不足，在了解了禅宗的优势与不足以后，我们应该做的是发扬它的美学思想，提高自己的审美意识。

参考文献：

[1]陈鹤，龚毅.湖北黄梅禅文化旅游开发研究[J].商业研究，2012，（03）：171-175.

[2]张鹏顺.安庆禅宗文化旅游资源及其开发对策探讨[J].滁州学院学报，2014，（06）：29-33.endprint