浅析韩国的仙道文化

韩佳婕

(黑龙江大学研究生院 黑龙江 哈尔滨 150080)

浅析韩国的仙道文化

韩佳婕

(黑龙江大学研究生院 黑龙江 哈尔滨 150080)

简述道教在韩国的发展历程和当今韩国国内的道教热现象，以及道教在韩国发展面临的问题。

道教;韩国;问题

1 韩国道教史

1.1三国时期的道教。据记载，和道教相关的东西第一次进入韩国是在高句丽荣留王时期。唐高祖在听到五斗米教进入高句丽并盛行的传闻之后，给高句丽送了道教最高神元始天尊的神像。20年后，当权者渊盖苏文为了扩张自己的势力，并压制既存佛教势力，再次引入道教。他让从中国来的道士们举行全面的道教仪式，这得到了当时权贵们的全力支持。

关于百济道教的记录更加少，只能从日本的历史书《日本书记》的记载来推测。7世纪初，百济僧人向日本传播了关于天文学、日历、道教的遁甲术和方术的书。可以推测出这之前道教已经传入百济。

据记载，在新罗，金有信修炼过道教方术，他的孙子金严曾到唐朝留学过，学习遁甲术，回国之后教兵法。这之前，新罗也有和神仙有关的故事。仙桃圣母的故事讲述了中国皇帝的女儿到新罗后生下朴赫居世并成为仙女。新罗最厉害的四名花郎被称为四仙并得到神仙一样的待遇等等。朝鲜编纂的道教书中记载了新罗和中国道教有紧密关系的新罗人的故事。新罗人金可纪、崔承纪、慈惠在9世纪中叶去了唐朝，跟有名的道士钟离将军学习了3年的修炼法，在体内形成了丹。但是钟离将军是神话性质的人物，这3个新罗人的身份也不确定。金可纪留在唐朝并向崔致远等人传授道术，在中国的《列仙传》中有他的传记。崔致远的《桂苑笔耕集》中详实记录了他和中国道教的关系，他在唐朝时感受过当时的道教活动,并直接向神仙们送字，他死后成为神仙并回到伽倻山。

1.2高丽时期的道教。高丽时期系统记载了道教文化。高丽王朝比历史上的其他所有王朝都喜欢道教。但是以“训要十条”为主的记载和初期宗教有关的事项大部分体现了混合宗教，严格来讲也不能算是道教性质。最具代表性的是太祖王建举行的佛教仪式八关会，他在这里掺杂了很多道教内容，体现了道佛混合。这之后仁宗时期，妙清申请建立八圣堂，在这里第一次记录了以太白仙人为主的许多仙人。

高丽时期具有最清晰的道教模样。国家举行了道教仪式,许多道教仪式定期或不定期举行。但是在韩国道教史上最具有划时代意义的事件是道观福源宫的建立。睿宗是一个不仅信奉佛教，而且尤其信奉道教的国君。他每年都要进行几次道教仪式并让大臣给他讲《道德经》。执政初期，他还供奉元始天尊的神像来进行道教活动，高丽的道教是以皇室为中心的有限的道教。

1.3朝鲜时期的道教。朝鲜初期虽然继承了高丽道教的传统，但受到传统宗教佛教的压迫，李成桂在成为君主之前祭祀过太白金星之类的星星，成为国君之后，在城隍堂里举行过道教活动，但是遭到了儒臣们的反对，道教在王室中的地位也日渐衰落，儒臣们认为对星星和上天的祭祀活动，只有中国的天子才可以做，作为一个诸侯国的朝鲜国君是不可以做的。

朝鲜初期，道教遭到整顿，除了福源宫之外的所有道观都衰败了，本来就不足10座的道观除了昭格殿之外全衰败了，韩国有名的三清洞的“三清”也来源于道教，指以玉皇大帝为主的拥有最高权力的三位神仙，在昭格殿里的三清殿里供奉着以这三位神仙为首的10多位神仙。

但是中宗时期，朝鲜的儒教理想主义者赵光祖掌权之后关闭了所有的道观。

在朝鲜，道教和图谶思想、风水思想相关的有趣的书籍有很多，尤其当时在东方三国被称为最优秀的医学书-许俊的《东医宝鉴》的基本概念就是精气神之类的道教原理，这本书编写的时候，受到了朝鲜最杰出的传统道教研究家的影响，他是北窗郑镰先生的表亲郑碏。

2 道教思想热现象

19世纪80年代之后，韩国也开始有关于冥想书籍的介绍。这些书受到年轻人的喜爱。

受到80年代冥想热的影响，一直沉睡在韩国的道教修炼传统也开始蠕动起来。在其中起到触发器作用的是小说《丹》。因为这个小说的出版，挂着“丹田呼吸”牌匾的修炼道场变多了。而且这个现象一直延续到今天，数量更多，内容更多样。丹田呼吸道场法人化之后，成为社会正式团体，发行和道教修炼有关的册子，并定期发行和道教修炼有关的杂志，渐渐在社会上站稳脚根，大企业中也出现了丹田呼吸社团，甚至数一数二的财阀公司为了教育新人，也开始设置专门的负责修炼的部门。这些宗教团体的传教士们甚至在路上、地铁等人员密集的地方传教。

在中国出现的气功热加速了韩国道教丹田呼吸法的发展。韩国人更加注重健康，而且几乎每个人都会看一两部武侠小说、电影、漫画。

3 现存问题

在韩国，道教修行的首要的问题是太注重个人，对社会性问题几乎不关心。有些人批评道教修炼缺乏社会性，修炼者最大的问题是只追求超能力和神奇的术法。原本修行的目标是通过和大道合为一体的体验来克服人性弱点，从而成为圣人。但是有些人急功近利，过分进行丹田呼吸搞垮了身体。

虽然中国金代的全真教已经否认了长生不死的说法，但是韩国人仍然无法摆脱喜马拉雅山和泰山深处生活着几百岁的道人的想法。他们认为道人们生活在村庄里，但是一般人无法用眼睛看到。还有人认为道人们生活在地下。要想永生不死，只有越过时间才有可能。

道教文化中也有关于超能力的记载。信教的部分韩国人认为超能力是不可能轻易获得的。通过数年、数十年的修炼有可以接近释迦的境地，但是在城市里进行了几个月的丹田呼吸或冥想或者在山里修炼几年是不可能获得超能力的，就算是接近释迦的境界的人，也不可能突然飞起来或在水上走。虽然有用意志力可以穿透水的故事，故事的主人公也不是瞬间做到的。虽然那些超能力也不是完全不能的样子，但是忙于生计的平凡人是完全不可能做到的。

虽然道教中的很多说法都是不可能完成的，但是气治疗中的很多部分受到人们的肯定。韩国人认为气是宇宙中神奇的力量、生命的力量，相互交换气的话能补充病人的力气，疏通被堵住的地方，人本来有的气可以活泼起来。但是需要注意的是，气功治疗师并非万能的，治疗师只能恢复患者本身具有的气，最终的治疗还是依靠患者本身。如果人们没能正确修炼气功的话，有可能会危及生命。

[1] 吴知奂.李能和《朝鲜道教史》中体现出的道教性格研究[D].忠南大学硕士论文(2013).

韩佳婕(1992-)，女，河南省周口市人，黑龙江大学亚非语言文学研究生二年级。

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：1672-5832(2017)09-0111-01