从贵族精神谈起

李志伟

(山东艺术学院艺术管理学院 山东 济南 250000)

从贵族精神谈起

李志伟

(山东艺术学院艺术管理学院 山东 济南 250000)

在当下这个时代谈贵族气质或者贵族精神可能显得很不合拍，甚至很多人觉得贵族精神早已过时，已经不再适合当下社会。但我觉得当下我们国人所缺失的正是这种贵族气质，我们应该重新让贵族气质或精神回归到我们的社会生活中。我想从《豹》、《布达佩斯大饭店》、《一个叫欧维的男人决定去死》这三部电影谈起。

贵族气质；自尊；责任；自由；当下

1 三部电影的基本概况

1.1 维斯康蒂的电影《豹》

影片《豹》以1860年意大利西西里岛的一个贵族家族的衰亡为故事背景，为我们呈现出一个时代的社会风貌和社会形势的变迁以及贵族制度的衰败。笔者认为本片在人物的刻画上非常成功，尤其是对萨利纳亲王的塑造。萨利纳亲王的人格魅力很大，他是封建旧势力的代表，但他的思想却并不是封建保守而是开明变通。在迎面而来的危机面前，他并没有其他贵族的刻板与伪善，如：他鼓励侄子娶了有钱但没有贵族爵位且经常被贵族阶层耻笑的资产阶级新贵的女儿，完成了家族的与时俱进，但是他自己拒绝了新政权的邀请，算是保持了自己贵族身份的最后的一份尊严。

一个阶级和一个人一样，最能体现他的素养和精神特质的不是他最成功的时刻而是他处在困苦、失意落魄之时。影片中的萨利纳亲王无疑就是贵族阶层最好的代言人，贵族气质一直保持在他的身上，从未缺失，即使是在他落魄的时候。

1.2 韦斯·安德森的影片《布达佩斯大饭店》

导演想在影片中传达给我们的是一个隐秘而深刻的思想，即为逝去的欧洲文明和欧洲贵族精神唱一曲挽歌。整部电影表现出了强烈的怀旧色彩，而布达佩斯大饭店这一建筑本身就是失去的欧洲文明的象征和缩影，它见证了欧洲的兴衰史。欧洲各个地方的优秀传统都汇集到了布达佩斯大饭店之中，哥特式的建筑风格、华丽的酒店布置、高贵典雅的音乐等等，都显示出了欧洲曾经的繁华、高贵。布达佩斯大饭店的兴衰史就是整个欧洲的衰落的一个缩影。

影片中对古斯塔夫的塑造是成功的，古斯塔夫是一个具有欧洲传统贵族精神的典型代表。古斯塔夫代表了逝去的欧洲文明，并且在其人格精神上具有作家茨威格的影子。古斯塔夫是典型的欧洲绅士，贵族的代表。他优雅、礼貌，聪明，有风度。从影片中古斯塔夫的穿着我们也能体会到，白色的衬衣、灰色长裤、黑色的领结、紫色的连衣外套，风度翩翩，象征着高贵，是典型的贵族气质。一个阶级或者是一个人的贵族气质不是在其最春风得意的时候而是在其落魄的时候还能表现出这种高贵的气质来。古斯塔夫对极致品味的追求，在逃难的日子里也要喷上考究的香水；穿着一身华丽的服装等，这些都足以说明其贵族的气质。

1.3 瑞典影片《一个叫欧维的男人去死》

影片中塑造的欧维并不是一位传统的贵族，但是欧维身上却表现出了贵族和欧洲绅士那种特有的精神气质，自尊，敢于担当负责，独立自由。年轻的欧维和鲁内比较汽车、欧维帮助帕瓦妮一家、维持整个社区的和谐稳定等，这些都是贵族气质在欧维身上的表现。影片中原本坚持古典道德原则的欧维，却在性取向的问题上展示出了超出他身份和阶级的宽容。这让影片的道德立场变得更加多元而具有包容性。影片在肯定欧维的古典主义式的精神道德的同时，也拥抱了现代的多元文化，并通过自己内心理想社区的建立，对传统进行了再次确认。在欧维的身上，我们看到了贵族并不是用金钱来衡量的，我们需要的是贵族身上的那种自尊、担当、自由的精神气质。贵族气质也并不是封建保守的，它也包容多元，开放融合。

2 由欧洲的贵族精神看当下中国

说到贵族精神，并不只是西方欧洲独有的，在我们国家的历史上也曾经存在与欧洲贵族气质相同的贵族。甚至可以说在某些方面我国历史上的贵族气质还要强于西方。在我国历史上比较典型的贵族气质有三位代表。

屈原所代表的一种追求卓尔不凡的精神，宁为玉碎不为瓦全的精神；陶渊明代表的一种不为五斗米折腰，崇尚自由，追求超脱物欲，一种甘于自我放逐的精神；曾国藩代表一种追求建功立业，追求个人品格完善的精神。这三种贵族精神或气质呈现的是一种递减的趋势，中国的贵族精神逐渐走向衰亡。中国的贵族精神还有一个致命的缺点，即始终没有脱离对政治的追求。屈原为国上书不被采纳，投汨罗江而死；陶渊明仕途不顺，归隐山林；曾国藩建功立业，实际已经脱离贵族精神的实质。

“贵族精神”包括高贵的气质、宽厚的爱心、悲悯的情怀、承担的勇气；以及坚韧的生命力、人格的尊严、人性的良知；始终恪守“美德和荣誉高于一切”的原则。这种尊严和美德，多么令人向往、而又肃然起敬。

真正的贵族精神，有三个最根本的支撑，一是文化的教养，抵御物欲主义的诱惑，不以享乐为人生目的，培育高贵的道德情操与文化精神。二是社会的担当，作为社会精英，严于自律，珍惜荣誉，扶助弱势群体，担当起社区与国家的责任。三是自由的灵魂，有独立的意志，在权力与金钱面前敢于说不。而且具有知性与道德的自主性，能够超越时尚与潮流，不为政治强权与多数人的意见所奴役。这是一种坚持，是一种优雅、是一种出淤泥而不染的洁净。精神的富有才是真正的贵族，这种精神贵族不是用钱可以买来的。精神的贵族不一定富有，富有之人不一定是贵族。

当下我国社会中的许多方面存在严重的偏差，许多人只重视物质的享乐，忽视精神的培养。口舌之乐只是短暂的一瞬间，只有精神的满足才是持久的。当下社会人与人之间关系的淡漠，也是让我们所担忧的，老人倒了无人扶怕被碰瓷，遇到事情总是先将自己脱离出来。我们缺乏一种敢于担当的责任意识。贵族气质最重要的是自由的灵魂，但是我们现在每个人的灵魂上都有一把无形的枷锁，将我们困住，如何找回属于自己的自由的灵魂是当下我们每一个人的首要任务。

我们如何回归到这种贵族气质呢？笔者认为很重要的一点是从教育入手，重视人文学科以及大学的通识教育。现在的学校及家长过于重视孩子的数理能力以及语言能力的培养，往往忽视了人文学科的教育。人文学科培养的是我们的情和意，告诉我们怎样成长为一个完整的人。通识教育，带给我们的更多的是一些常识性的知识，不至于我们在某一些历史问题上不分青红皂白。文化的教养、敢于担当、自由的灵魂是最核心的贵族气质，也是当下我们社会所普遍缺乏的。贵族不是物质的极大丰盈，而是精神的富足。在保持贵族气质或精神的同时，也要关注当下，生活不止有诗和远方，还有眼前的苟且。

[1] 刘俊杰.《布达佩斯大饭店》叙事风格与美学特征[J].《电影文学》，2016年第1期。

G03

A

1672-5832(2017)10-0089-01

李志伟(1990.10-)，男，汉族，2015级研究生, 山东艺术学院艺术管理学院,艺术学理论专业，研究方向：艺术美学。