中国古建筑中“屋脊兽”装饰文化

黄强红

(河南大学 河南 开封 475000)



中国古建筑中“屋脊兽”装饰文化

黄强红

(河南大学 河南 开封 475000)

屋脊兽是中国古建筑中屋顶檐角的重要组成部分，屋脊兽形象从出现到成熟深受中国传统文化的影响。屋脊兽制作工艺高超，在檐角位置经营巧妙，承载着人们对幸福的追求与渴望，并拥有着驱灾辟邪的吉祥寓意，是人们生活智慧的结晶。

脊兽;传统文化

引言

本文所言之“屋脊兽”，指中国古建筑屋顶的装饰构件，龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。由于中国地域辽阔、民族众多，屋脊兽类型有极强的差异性，主要以紫禁城的脊兽为代表性。

1 脊兽形态出现与发展

屋脊兽在中国传统建筑装饰中是很具特色的一部分，而屋脊兽的形成往往是由当时人们思想意识与社会生活息息相关。中国古代建筑多为木质结构，存世至今的很少。我们只能从一些文献记载去了解早期的脊兽形态与形象形成的原因，或从古代墓室陪葬品出土的图案描绘上去研究。从目前出土较早的汉代明器中已经能看到脊兽的出现。在南阳出土的画像石和河南辉县出土的铜鉴上刻有的建筑画上很明显的看到飞鸟的形象出现，说明这个时期已经有了最初脊兽的形态。这种形象出现与春秋、秦汉时期对鸟类的崇拜与敬仰有着莫大的联系，鸟类成为当时人们心中的装饰图腾化身。在现在的一些少数民族中还能看到把凤鸟放在屋脊的最高处以示敬仰。中国古代建筑中木结构虽然有很多优点，但十分怕火，经常因火被毁，波及一片。较大的宫殿、寺庙等建筑很容易遭受雷击而导致火灾。《汉记》记载:“柏梁殿灾后，越巫言海中有鱼虬,尾似鸱，激浪即降雨，遂作其像于尾，以厌火祥。说明当时已出现了龙的屋脊兽形象，用来庇护建筑象征避火的愿望。据目前，国内遗存建筑中最早也是唐代，为山西的五台山南禅寺，不过并无龙的脊兽形象。山西五台山佛光寺大殿建于唐大中十一年，有脊兽鸱吻的出现，虽然是后代重置，不过仍保留了唐代的这种形态。四川凌云寺中的鸱吻与佛光寺的鸱吻形象一致，凌云寺为中唐时期。到北宋时，脊兽形象完善，并且很有序的排列在屋脊上，与建筑完美结合。梁思成评价到：“使本来极无趣笨拙的实际部分，成为整个建筑物最美的冠冕”。[1]实用与美观价值同在。

2 脊兽装饰所折射出的中国传统文化

脊兽形象是人们从自然界动物，并受中国传统文化影响所结合抽象出来的产物。具体表现在社会环境，民俗，儒、释、道和民间哲学思想的影响。

2.1 脊兽与儒、释、道思想

儒家思想讲人性，倡导“富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移”人格修养，帝王施行“仁政”等。道家思想“崇自然”、重含蓄、隐晦、追求象外之象、弦外之音。儒道相融把人工美和自然美相结合，脊兽如“虽由人作，宛如天开”一般。由脊兽表达儒家秩序和等级观在许多古建筑中均有体现，由以紫禁城最为典型。佛学禅宗重自然，与道家相似，它重在从自然中审美感受，脱俗，远离尘世，普度众生，对人们观念影响非常大。由于在佛教里，奇数表示清白，所以脊兽大多为奇数。南北朝时期，佛教盛行，龙纹披上了神秘的佛教色彩，整体形象也表现的更加超凡脱俗。上节中脊兽寓意均深刻的体现了儒、释、道思想。

2.2 脊兽等级观念与皇权至上思想

在古代建筑中脊兽装饰数目和种类有着严格等级秩序，建筑级别越高，小兽越多。只有“金銮殿”脊兽十样俱全，天下无二。“中和殿”及“保和殿”才只有九样。除了象征着皇权的至高无上外，大概也意味着只有皇帝才配享受到“十全十美”的待遇。其余的最高级别也只有九个。明清明确规定，全国除皇宫太和殿脊兽十个，其它建筑数目随等级增减。在州县的建筑中，数目一般在五个以下，均使用奇数。曲阜孔庙大成殿、承德外八庙大雄宝殿等建筑因其地位神圣而有九个。中国古代等级制度森严，脊兽形制和色彩必须严格按照等级制度使用。

古代建筑中屋顶的色彩有严格的等级划分，以黄色最为尊贵，为皇家独有使用。也常与琉璃瓦颜色、等级制度相结合更给人们带来强烈的视觉冲击，并表达皇权的至高无上，彰显威严。建筑也不仅更富丽堂皇、气势雄浑，还依旧保持和谐统一，民间脊兽淳朴，不带色彩，以灰黑为主。皇权至上思想，脊兽装饰以轴线为中心，左右对称。也体现了人们大众崇中，追求均衡感和安定感。《乐记·乐论篇》说“中正无邪礼之质也”。“中正”来显示尊卑的差别、等级的秩序，既是为了审美的考虑，也表现君权受命于天和皇权至高无上的威严。[2]

2.3 脊兽天人合一说与五行五色说

“天人合一”是传统文化思想，古人将“天”与“人”一起看，认为“人生”与“天命”最高境界就是两者合一。[3]无论儒、释、道都以自己的方式践行“天人合一”。古代人们认为事事皆为“命中注定”，人们为了能改变命运，试图希望这种精神寄托于脊兽祈福来表达美好的愿望。“天人合一”也表现在人与自然环境之间的和谐统一，古建筑将由多种动物形象化身为脊兽形态，追求建筑与自然和谐统一，并使其生动浑然。

“五行”说，古人认为五行说与自然、哲学、伦理的各种思想相互交融。脊兽与阴阳五行说有着密切关系，古代建筑多为木质，其最大的威胁就是火灾，需运用五行“水”相克，所以古建筑上的脊兽多与水有关。五行说中五色、五方和五行彼此相配，黄色，居五方之中，被认为是帝王之色，黄色相当于土，位居中央的皇家建筑屋顶广泛采用黄色，象征崇高、神圣不可侵犯，居于天地之中。文渊阁，屋顶采用主水的黑色，脊兽也对应为黑色，以水克火。[4]色彩的象征性在传统文化上影响着人们的价值与认识观念，并被赋予了特殊的涵义。梁思成先生曾说“从世界各民族的建筑看来，中国古代的匠师可能是最敢于使用颜色、最善于使用颜色的了。[5]中国传统建筑的色彩与传统文化紧密结合，建筑装饰色彩运用能体现文化和习俗，是长期历史文化积淀下的一种隐性文化。

[1] 梁思成.大拙至美[M].北京:中国青年出版社，2007.P164页

[2] 袁丽娜.浅谈中国传统古建筑中的屋脊兽[J].黑龙江史志，2014年第23期.

[3] 詹郸鑫.天人合一的建筑思想[[J].中文自学指导，2002年第3期.

[4] 訾琳溁.吉祥图案与传统屋脊装饰文化[D].郑州轻工业学院，2013.5.

[5] 梁思成.梁思成谈建筑[M].北京:当代世界出版社，1999.P147页

黄强红(1993.08-),男,汉族,湖南郴州人,研究生在读,河南大学，传统油画专业。

TU.092

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1672-5832(2017)07-0143-01