山西忻州民间“挠羊”摔跤文化研究①

张智 王志强 赵鹏

（山西大同大学体育学院 山西大同 037009）

山西忻州民间“挠羊”摔跤文化研究①

张智 王志强 赵鹏

（山西大同大学体育学院 山西大同 037009）

摔跤是人类历史上最古老的运动，随着人类的进步和世界的不断发展，受自然环境、生活方式、传统习俗等因素的影响而形成众多流派，该文主要研究具有浓厚的地方特色的忻州“挠羊”摔跤文化。该文通过文献资料费、专家访谈法和实地调查法对忻州“挠羊”摔跤产生的历史文化背景，以及文化特征进行详细的描述，最后提出忻州“挠羊”摔跤的可持续发展策略。

忻州 “挠羊” 摔跤 文化

“挠羊”摔跤是忻州民间独有的摔跤的地方性称呼。作为忻州地区独有的民间传统体育项目，深受当地民间百姓的喜爱。该文通过对忻州地区的传统“挠羊”摔跤产生的历史文化背景，以及文化特征进行详细的描述，让更多的人对项目的概念、历史渊源、文化特征等进行了较为深入的认识，进一步促进了其传播和发展。

1 中国摔跤文化的发展

1.1 中国摔跤文化的历史发展进程

中国摔跤最初叫做“角力”“相搏”“手搏”，最早起源于古代军事训练之中，其受到历代兵家的高度重视，成为较早的军队训练内容之一。随着时代的进步，它已被发现，摔跤与性能和观赏，以显示对身体的力量，并显示了从军事上的一种美感和摔跤的功能性转换，据历史记载，秦朝首推了摔跤表演的先河，随后摔跤表演在唐宋时期将推崇到巅峰，出现了专职表演人员以及专业训练组织，伴随着历代皇室及贵族对摔跤的追捧，摔跤打擂逐渐登上历史舞台，伴随着历史潮流的涌动，摔跤文化逐渐的趋向于平民化，成为一种平民化的休闲项目。至此中国摔跤，无论是从参与者或表现的巨大变化已经发生，这种变化使民间摔跤的趋势，也使摔跤娱乐，观赏，竞争更加突出，

1.2 中国摔跤文化的特性

中国摔跤文化具有观赏性和娱乐性。作为一项传统的竞技项目，在其比赛过程身体接触对抗是及其强烈的，跤手所爆发出的肌肉力量给人以美得感觉，具有非常强的观赏价值。其次民间传统的摔跤比赛可在人们的农闲时期或者闲暇时间作为人们的休闲消遣、健身娱乐来满足人们的需求，使得百姓的身心得到调节和放松。中国摔跤文化具有整体性和均衡性。中国摔跤是集智力与体力为一体的，注重的是技巧方面的表现，着重体现一个人的平衡性和协调性。通过摔跤练习不但可以提高身体素质，还可以在摔跤比赛中开发智力，将摔跤的美感、均衡感和平衡感展现在人们面前。

2 忻州“挠羊”摔跤文化的发展

2.1 忻州“挠羊”摔跤文化概述

“挠羊”是忻州地区一种民间摔跤的特定方言称谓。“挠羊”这个称呼的由来，是以羊为赌注的一种摔跤竞技形式，以其所赢得的奖品来命名的。进行“挠羊”摔跤时跤手上身赤裸，下身穿长穿短各随其便，在摔跤过程中除了两只脚可以触地外，身体剩余肢体只要触地就算落败。比赛规则是零失败，一经失败就丧失比赛资格，胜利者即时挑战新的选手，直至落败或者获得最终的胜利。

2.1.1 “挠羊”一词的文化释义

“挠羊”是忻州地区一种民间摔跤的特定方言称谓。“挠”在忻州当地民间有“扛、拿、举”的意思，“挠羊”就是把羊扛着，通俗语就是羊拉走了。挠羊赛，顾名思义就是赢得比赛把羊扛走的比赛。而把羊作为挠羊赛的最后奖品，与忻州的自然地理环境有着极大的关系。据《忻州地方志》记载，在宋元时期，忻州是一个水草茂盛的地方，为百姓放羊提供了有利条件。随着社会的进步，摔跤逐渐出现在人们的生活中，成为人们闲暇时的娱乐选择。由于每个人都有着不服输的精神，因此人们在摔跤过程中添加了赌注，而羊就成了人们的选择。这就是挠羊赛的由来。

2.2 忻州“挠羊”摔跤产生的历史文化背景

2.2.1 忻州独有的战略地理位置

根据《水文调查规范》[1]，本次测量采用水文四等测量，在测量比降的同时对大断面处洪痕施测以确定最高洪水位。高程成果取断面两侧高程算术平均值，并据此算出比降。测量成果见下表1。

人类生存和发展的基础就是有一个适宜的生活环境。忻州独有的地理位置从古至今一直处于战略要塞，素为兵家必争之地，由于环境的影响，使得当地民风彪悍，练习摔跤成为人们生活的一种需求，为了保护家人和防御敌人，因此摔跤成为人们强身健体的不二选择，在和平时期用来娱乐。由于历朝历代战争的驱使，才使得“挠羊”摔跤在时代的进程中流传至今，得以发展和传承，从此处可以看出忻州“挠羊”摔跤得以开展和传承的决定性因素和政治基础与忻州的地理位置时代的需求是密不可分的。

2.2.2 忻州独有的商业地理环境

忻州地区的商业起源于商代，途经历朝历代的不断繁衍，在明末清初发展到了极致。古时经商大多都是通过现金交易，因此在运输货物或者保护金钱的过程中，武师的作用就显现出来了，而“挠羊”摔跤为武师的发展提供了必要的条件。与此同时，经济的迅速发展也为“挠羊”摔跤的传播提供了便利。忻州地区的庙会和祭祀活动较多，届时会有来自五湖四海的商人聚集于此，经挠羊摔跤带到全国各地，加速挠羊摔跤的发展。

2.2.3 忻州独有的人文社会环境

在封建社会时期忻州地区都是国与国的交界处，是农耕民族和游牧民族的聚集地，外加自然环境的影响使得当地水草茂盛，畜牧业极为兴盛，就此造就了挠羊摔跤独特的人文社会环境。摔跤作为一项百姓极易接受的民间娱乐方式和竞技形式，在忻州这样一个水草茂盛的游牧民族中，开展一项竞技比赛经常以牛羊为赌注，因此“挠羊”摔跤在忻州地区发展与忻州的历史地域是有渊源的。在这样深厚的人文环境之下，使得挠羊摔跤代代相传延续至今，于1960年忻州获得“摔跤之乡”的美誉。

2.3 忻州“挠羊”摔跤文化的特征

2.3.1 忻州“挠羊”摔跤文化是一种典型的民俗文化

民俗是民俗文化的简称，民俗文化作为人类文化体系中独特的元素之一，作为一种不断传承的文化，它由一个完整的群居民众所共有，是在人类进步过程中所积累的一切有关物质、精神的文化现象，随着社会的不断进步从而一代接一代的延续。

忻州地区崇尚礼佛，又是游牧民族的聚集地，因此经常举行庙会，而最为有名的就是“六月庙会”，是以大牲口出售为主，时间长达四十天之久，届时会有来自五湖四海的驴友，以及上山朝拜的的信佛居士以及还愿的百姓，还有走南串北的商人，场面极其壮观。而挠羊赛的举办为庙会增光添彩。“挠羊”摔跤作为一项民俗文化的载体，它体现着忻州人民吃苦耐劳、不怕吃苦的精神，与人们的生活息息相关。

2.3.2 忻州“挠羊”摔跤文化是一种典型的原生态体育文化

在21世纪的今天，人们都在享受着西方现代化所带来的快捷，已经逐渐遗忘了旧有的传统的东西，因此保护传统文化势在必行，通过深入探寻到文化的根源，解析文化现状，才能挖掘民族传统的习俗。从人类的视野来看，原生态文化是指文化相对论他者视角中的地方性知识，是在自然状态下生存下来的东西，具有鲜明的地域特色。

在这样一种社会条件下，忻州“挠羊”摔跤依旧保留了及其深厚的人文色彩，即使在今天的比赛中任然保留着原有的比赛规则，无论从参与方式、比赛内容、比赛形式还是评判规则都还是按照历史遗留下来的进行。变化的就是场地有所改变，优胜者的奖品也变成了现代的家电，不过优胜者仍然叫做挠羊汉，受到的追捧没有半分减少。忻州挠羊摔跤所表现出来的浓厚的民族特色传统是它流传至今的根本原因。

2.3.3 忻州“挠羊”摔跤文化是一种典型的竞技文化

近年来随着我国经济的快速发展和国际地位的不断提高，我国的体育竞技水平也逐步提高，“竞技文化”这个词也逐渐成为现代都市人们追求的一种时尚内涵。摔跤就是两人徒手较量，力求把对方摔倒的一项竞技运动。盛行于忻州地区的“挠羊”摔跤，除去节日庆典的集体性的挠羊赛，在平日里也是时常见到的，尤其是在冬日等农闲时节。在摔跤过程中展开激烈的竞争，是身体对抗和技巧相配合的一种竞技运动，可以极力开发跤手的运动潜能。同时竞技具有不可预测性，不到最后一刻谁也不会知道结果，以及它所带来的力量上的美感，给予人们精神的享受和心灵的快乐。

2.3.4 忻州“挠羊”摔跤文化是一种典型的休闲文化

随着现代社会的进步，老百姓的空闲时间越来越多，使得老百姓的生活方式发生一定的变化，使得老百姓逐渐脱离了体力劳动，而休闲逐步走进人类的日常生活中。忻州地区百姓的休闲娱乐方式是多种多样的，而“挠羊”摔跤确实大多数人的选择。忻州地区常年举行庙会，而挠羊赛的举办就是为庙会增光添彩，是庙会必不可少的。在金秋之后的农闲时期，百姓也会在休闲娱乐中得到精神上的满足，而挠羊摔跤就成为了人们的首选，可以自己上场进行实战，也可以围坐在旁边呐喊加油，为单调的生活平添色彩，使百姓的生活丰富多样，精神上得到提升，使人们的生活品质得到保障。

3 忻州“挠羊”摔跤文化持续发展的策略

3.1 加强忻州“挠羊”摔跤理论的研究

“挠羊”摔跤是在忻州地区的乡村和城镇进行的一种民间传统体育项目,随着现代文化不断冲击，使得人们对“挠羊”摔跤的追捧大打折扣。“挠羊”摔跤有着及其丰富的文化内涵，因而应该加强对挠羊摔跤全面、深入的剖析、研究和探讨，使其理论研究向着专业化的方向发展，不能让其处于自生自灭的状态。任何一项技术要想创新、发展，研究理论是不可缺少的，因此加强对“挠羊”摔跤理论的研究，可以使其更快更好的发展。

3.2 将忻州’挠羊”摔跤纳入当地教育体系才能更好的发展与传承

在现代这样一个信息时代，挠羊摔跤在青少年的面前没有一点吸引力，在加上学业比较重，缺乏专业的培养，使得挠羊摔跤后继无人。而且新兴起的跆拳道、柔道等对挠羊的传承也有了极大的冲击，参与的人数一跌再跌。因此挠羊摔跤应该纳入当地学校中的日常体育练习中，使得学生在课余体育锻炼中有了更多的选择，提高学生的综合素质，也可以更好的为“挠羊”摔跤培养一些后背人才。

3.3 忻州“挠羊”摔跤要借助网络、媒体力量走向更广阔的市场

忻州“挠羊”摔跤虽然历史悠久，但是除了当地居民其他地区听过“挠羊”摔跤的人很少，也很少通过网络、媒体等大肆宣传报道，信息流通的较少。在现代这样一个信息时代，高科技产品成为人们获得信息的主要渠道，因此“挠羊”摔跤应该充分利用好这一条信息流通渠道，大肆宣传其观赏价值和健身价值，将挠羊摔跤推广出去，走向更广阔的舞台。

3.4 忻州“挠羊”摔跤要受到政府支持并与当地旅游业结合起来

我国比较注重传统文化的继承工作，而挠羊摔跤作为传统体育项目，当地政府理应多多扶持。而且挠羊摔跤具有极高的观赏表演价值，将其与当地的旅游业相互配合，不但可以促进旅游业的发展，还可以使更多的外地人接触了解到挠羊摔跤这一传统体育项目。

3.5 注重发掘、培养人才

忻州“挠羊”摔跤作为一项竞技体育，其人才的培养也是至关重要的，近几年的发展，虽然为国家输送了许多的摔跤好手，但是专业的人才还是及其缺乏的，因此应该重视专业人才的发掘与培养，邀请顶级的摔跤专家选取天赋异禀的青少年进行培养，为国家摔跤事业的持续发展提供后续人才。

4 结语

“挠羊”摔跤作为忻州地区的独有的民族传统体育文化，伴随着历史的脚步流传至今，仍具有其原有的特色。但是随着社会的不断进步，人们的生活变得丰富多彩，随着国际多元化的兴起，人们的生活也日益多样化，使得“挠羊”摔跤在传承与发展中遇到一定的阻碍，因此我们应该积极响应，加强其理论研究和宣传力度，争取申请国家级非物质文化遗产，使其得到更好的保护，只有这样，才能使得忻州“挠羊”摔跤更好的传承与发展，完美的展现在世人面前。

[1]李翠霞，赵岷.对忻州“挠羊”摔跤的文化学考察[J].体育学刊，2010，17(2)：104-107.

[2]李翠霞.中国摔跤文化发展研究[D].苏州：苏州大学，2006.

[3]闫增荣.挠羊赛：非物质文化遗产的典范[J].山西师大体育学院学报，2008,23(4)：50-52.

[4]魏云贵.中国式摔跤的特点[J].安徽工业大学学报：社会科学版,2006，23(2)：157-159.

[5]赵肖剑.区域文化视域下山西“挠羊”活动的探究[D].湖南：湖南师范大学，2012.

[6]王璞华.近年来新疆民族传统体育研究综述[J].体育成人教育学刊,2011，27(2)：52-54.

[7]倪依克，胡小明.论民族传统体育文化遗产保护[J].体育科学，2006,26（8)：66-70.

A Study on the Culture of Folk Wrestling in Xinzhou Shanxi

Zhang Zhi Wang Zhiqiang Zhao Peng
(College of P.E.,Datong University of Shanxi,Datong Shanxi,037009,China)

Wrestling is the oldest sport in the history of mankind,with the continuous development of the progress of human society and the world,by the natural environment,way of life,traditions and customs formed many schools,with strong local characteristics of Xinzhou Naoyang wrestling has a accumulation and its long history and tradition.This article through the literature material fee,expert interviews and field surveys of Xinzhou Naoyang wrestling in historical and cultural background and cultural characteristics are described in detail.Finally,it puts forward the sustainable development strategy of the Xinzhou "Naoyang wrestling.

Xinzhou;“torsion sheep”;Wrestling; Culture

G80

：A

：2095-2813(2017)03(c)-0189-03

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.09.189

山西省哲学社会科学“十二五”规划2013年度课题；山西省软科学研究项目（2014041057-4）。

张智(1978—),男，山西右玉人,硕士，讲师,研究方向:体育人文社会学,网球教学。