“一带一路”下古代海洋诗歌的现代意义

孙培华

【摘 要】“一带一路”国家战略背景下，海洋发展逐渐走向深蓝，海洋经济纽带让我们的视角投向大海、投向未来。海洋诗歌中所体现出来的对海洋的敬畏、探求和征服精神，既是中国古代传统思想的深刻体现，也对当代人们的海洋观念有深刻的启迪，它提示今人，在对海洋进行探求和征服的同时，要充满敬畏之情，而且敬畏是基础，是前提条件。

【关键词】一带一路；海洋；诗歌；意象；意义

中图分类号：I22 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）22-0234-01

海洋作为地球最大的资源宝库和人类社会永续发展的重要物质基础，战略地位日益凸显。但目前开发和利用海洋的能力还不强，经济与文化具有共同发展、共同促进的律动性。

古代海洋诗歌是海洋文化中重要的一环，海洋诗歌的研究对促进文化的发展具有重要的作用，透过海洋诗歌所蕴含的传统思想，我们发现它对现代生活、对人与海洋的关系有着重要的启迪，主要表现在对海洋的敬畏、探索以及征服三方面。

一、对海的敬畏

海洋诗歌中体现出古人对海的敬畏之情，这种敬畏不仅是对惊涛骇浪的恐惧，而且还蕴含着更深刻的哲理。海上风涛变幻莫测，对往来船只造成巨大的威胁，海塘崩塌、海潮侵袭等自然灾害也使人们感到畏惧。但人们对海洋不仅惧怕，还有“敬”的情愫蕴含其间，因为古代哲学思想崇尚水德，认为水具有一种至高无上的道德内涵。

道家思想崇尚水之德，老子曰：“上善若水。水善利万物则不争，处众人之所恶，故几于道。”认为江海之所以能纳百川，是因为其“善下之”，水的特性也可以作为人的美德的象征，如水的“善下”，象征人的谦虚、礼贤下士，水的深不可测象征人的深邃渊博。

不仅海水的浩瀚博大使人产生敬畏的心理，海洋中的生物也同样让人感到神秘莫测，如笔记小说中认为海洋中“有巨鱼大蛟，莫测其形也，吐气则八级皆暗，振鬐则五岳波荡。”①“巨鱼大蛟”有震天撼海的力量，因而被人们认为是海神的一种化身。文人创作步虚，表现的是对神仙道化的向往之情，表达对海神的敬畏之情，或是托物言志，以陆游为代表的诗人有着深厚的道教家学渊源，他们关注养生，在其诗中往往透露着对神仙道化的向往，气势开阔、收放自如、洋洋洒洒，具有浪漫主义情怀。

二、对海的探求

人们对海的探求是人类智慧和勇敢的体现，在人类认识海洋的过程中，这种锲而不舍的精神一直深深植根在人类的心灵中，使人类面对海洋不再茫然失措，而是以一种冷静客观的心态来对待挑战和困惑。

浩瀚的海洋充满了神奇的魅力，我们对海洋的探索探求永无止境。“作为一个浩瀚而无休止运动着的巨大水体，海洋与陆地有着不同的本质属性，这主要是指海洋所特有的物理、化学及其变幻莫测、难以驾驭的自然属性。”②海洋的自然属性吸引着人们探求的目光，许多古籍中记载了人们对海洋充满好奇的思想。《庄子·秋水》载：“天下之水，莫大于海，万川归之。”可见，海洋充满了神奇的魅力，引发了人类探索的欲望；《南海》“倾腾界汉沃诸蛮，立望何如画此看。” ③这首诗首句先写南海翻滚着把中原和南方分开，南方蛮人以此为生，也说明作者身处中原以外的蛮荒地带。总之，人类对海洋的探索探求促进了对海洋的了解和熟知，這片无际的神奇水域愈来愈激发起人类的好奇心，逐渐走向深蓝去发现更加新奇的世界，去探究海洋的秘密。

三、对海的征服

人们对海洋进行积极探索，逐步积累了对海洋的认识，表现出了征服海洋的信心和力量。这种征服海洋的精神是人类强大内心世界的体现，在漫长的历史发展进程中，人类不仅逐渐认识了海洋，也能够适当利用海洋。

苏轼的《文登蓬莱阁下石壁千丈为海浪所战时有碎裂淘》，“蓬莱海上峰，玉立色不改。孤根捍滔天，云骨有破碎。”这首诗是苏轼有感于蓬莱阁下为海浪冲击的岩石及卵石所作，前两句写蓬莱山在海边耸立，虽然时刻要受到海浪的冲击，但其“玉立色不改”。“玉立”，一为体态优美；二则玉在中国有君子之喻，以其能坚持操守。“色不改”，亦可从颜色不变、神色不改两方面理解。故所谓“玉立色不改”为蓬莱山以其秀丽，面对大海的冲击毫不屈服。

苏轼的《儋耳》“垂天雌霓云端下，快意雄风还上来”，是诗人在楼上远望所看到的场景，彩虹从云端垂直而下，海风快意，从海上扑面而来。这里不仅是对眼前景的描写，同时也暗喻时局，苏轼内迁，快意之情不仅是描绘雄风，也是在表达自己内心的快意。“残年饱饭东坡老，一壑能专万事灰”语出《庄子·秋水》，原意是讽刺井底之蛙，而后人以“专一丘之欢，擅一壑之美”来表现隐逸思想，诗人在这里运用典故，是他在经历苦难之后的心态更加豁达的体现，是他虽然一再经受打击但仍抱着对国家政治的献身之心的体现。苏轼一生经历过无数的打击，但是他始终坚持自己的操守，面对政敌的打击和迫害，毫不屈服，以乐观旷达的胸襟来面对一切。

一带一路，扬帆出海。无论是航海遇到风涛，还是观潮受到震撼，诗人们都不会表现出畏难和灰心的情绪，反而体现出积极乐观的心态和昂扬的战斗力。

注释：

①（晋）王嘉撰，（梁）萧绮录.拾遗记[M].齐治平校注.北京：中华书局，1981，25.

②黄顺力.海洋迷思——中国海洋观的传统与变迁[M].南昌：江西高校出版社，1999，16.

③选自全唐诗：卷717-39。