九侯山走笔

文卿

如果一座山也有前世今生，九侯山的前世也许是一片海。

有什么是不可能的呢？地壳升降，沧海桑田，今天的海也许是昨天的山，今天的山也许是明天的海。山和海是你中有我，我中有你的轮回，相依相伴。站在九侯山上，层峦叠嶂，云雾从藏匿的山谷间汹涌而来，缭绕不去，山风一波一波，雾随着风像海浪一样翻滚起来，山石若隐若现，那些或大或小的石头线条变得柔软，圆润，轻得似乎能像羽毛似的飘起来。想看清它们，要等雾散尽。

九侯山位于漳州诏安县城东北，主要是花岗岩地貌。中国的许多名山，如安徽的黄山，浙江的普陀山，甘肃祁连山等，几乎全部或大部分是花岗岩组成。当然，单从岩石的材质不能对一座山下什么判断和定义，要走近它和走进它。

九侯山的山名很大气。古人宠爱“九”，古书里说：“天地之至数，始于一，终于九焉。”九为大，为极。“侯”为封建制度五等爵位的第二等或古时士大夫之间的尊称，也算是一个比较贵气的有份量的名词。九个诸侯一起到场，是何等排场何等气势。这只是从字面上理解和臆想，但想来，如果这座山小小的矮矮的，也不会有这种山名了。九侯山主峰西山岩海拔1120米，中心景区25平方公里，总面积226平方公里。也算不负这个有气魄的山名了。

據《漳州掌故大观》一书说，在宋《漳州图经》中是这么说九侯山山名来历的：“夏禹庶子封于会稽，其后子孙九人入闽，殁而为神，各主一山，故名”。这已带上神话色彩。我想深入地了解时，却找不到《漳州图经》。再查，原来不是《漳州图经》，是《漳郡图经》——这是漳州最早的府志，修于北宋大中祥符四年（1011年），已佚，只留一个吴与所写的序。吴与是漳浦人，后移居龙溪，北宋元丰五年（1082年）登进士第，累官至奉议郎。他的这个“序”不但对漳州建置的历史沿革记述明了，而且充满感情地颂扬漳州这片大地，“山川清秀，原野平坦。良山记董凤之游，九侯（山）传夏后之祀；赵佗故垒，越王古城……遗芳未泯，胜概可寻，蔚为江外之名郡，不特闽中之要地。”《漳州府志？山川？诏安县》是这么说的：“九侯山，在县北二十五里。九峰并列，故以侯名。”很客观，很直白。既然《漳郡图经》已佚，便无法求证，九侯山山名的传说我们就当传说听听了吧？这又给这座山蒙上一层雾，神秘玄妙，悬而未决。不过继续追溯似乎意义不大，历史的雾就是谜，令人费解和打转。九侯山的雾却终将散去，让我们清晰地看到树、水和石。或者这个更重要。

九侯山的植物很多，松树、相思树、榕树、荔枝树、龙眼树……知道的和不知道的，还有那些或娇或媚的花，跟着四季开花结果凋零，跟着四季变换颜色，一次次重生。豆娘、杜鹃、雨燕、林蛙……太多叫得上名字和叫不上名字的动物，它们是善于捉迷藏的，不那么容易发现。

九侯山的左侧为“初稽山”，山麓有三个深潭，水源终年不竭。初稽山上有一道溪水奔流而下，流翠泻玉，蔚为壮观。如果运气够好，波光盈盈中还能看见彩虹横跨。我没有那样的运气，只是后悔没带个容器装九侯禅寺边上松涧泉的水回去泡茶。

说完柔的水，要说一下硬的石。九侯山的石头是绕不过去的美景。

九侯山的花草树木、蝴蝶松鼠、清溪泉水都可以从细节从局部来欣赏，像工笔画那样“有巧密而精细者”，浓淡，疏密，妙穷毫厘，如果遥望，倒隐去了纵横的叶脉，彩色的羽翅，烟岚起伏，浪花飞溅间，只剩下个大概。而那些石头呢，我们宜远观。如果靠得太近，就不识真面目，“只缘身在此山中”了。不但要远观，还要有角度，不偏不移。

比如一定要说到的“大圣拜观音”和“小和尚听经”的石头群。远远望去，大圣戴着僧帽，身穿袈裟，脖间的一团植被像是披巾，他微微低眉敛目，态度恭敬。他对面的那块山石比他高，淡定庄严，也神似观音。而“小和尚听经”就轻松俏皮许多。那颗当脑袋的石头就像小和尚歪着个头仰望着对他耳提面授的师傅，仿佛偷懒打瞌睡被师傅敲了一下头，小和尚睡意朦胧中抬了一下头。他那颗脑袋下的石头也像一件僧服，皱褶明显。

还有“太公钓鱼”，姜太公的背影，一斗笠，一蓑衣，淡然俯视，沉思万年。

还有“花瓶石”，树根深深扎在石下，树干与石头紧紧相依，树枝树叶散开在石头顶上枯与荣。巨石做的阔身圆形花瓶，就此一个。

“玉玺石”超大号，不知哪位皇帝能拿得动自己的这枚私章，拿起后，下面刻的又是什么？

“火炬石”碰到太阳初升在后当背景的话，那真像熊熊发光的火苗，照亮天空。

长长的鼻子，大大的耳朵，小小的眼睛，“大象石”绝对称得上是象形石。

还有“河马石”“风帆石”“鲤鱼石”……九侯山是一座有创意的山，不停地激发我们的想像。每位游客都有可能是第一个发现奇石奇景的人。

九侯山还有独特的一景叫“石脚桶”，山谷中怪石嶙峋、巨石交叠，有的被岁月的利刀雕刻，削成一块块一片片，有的却被打磨得圆滑。每颗石头也有自己不同的命运。一些小灌木在巨石隙缝中顽强生长。还有许多自然形成的石窟，它们是冰川时代留下的令人浮想联翩的印记。

这只是说了九侯山自然景观的一小部分，因为说得再多也无法穷尽它的山水之美山水之乐。它的人文底蕴更是深厚。九侯山有九侯禅寺、有历代名僧、文人墨客留下的墨宝题刻，还有曾讲学过的石室等。这是九侯山另一段要细细品读的章节了。

经过历代修缮，如今的九侯禅寺，坐北朝南，依山势而建，为重檐悬山顶建筑，由门楼、天井、拜亭、大殿、东斋、西斋组成。大殿进深19米，面阔9.5米，面积180.5平方米。大殿正中奉祀释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛。两侧是文殊菩萨和普贤菩萨，韦驮尊天、坚牢尊地站立两旁。两侧为十八罗汉。大殿两侧均隔3.5米巷道，为东斋、西斋，均为一厅两房。

寺前殿迎门横梁悬挂明末理学家黄道周题匾“洗心之藏”，西斋房门上有宋代名儒朱熹款署晦翁的“西斋”匾额，在传说中，这两个匾额是相关的。朱熹知漳只有短短的一年，在这一年里，朱熹到过诏安，诏安四都梅山村浙山上的七贤庵至今保留有朱熹题赠的“石榴洞”、“读圣贤书”。

在九侯禅寺和月案山之间的“五儒书室”由一巨石为屋顶天然构成的，室内可容数十人。南宋庆元二年（1196年），朝廷禁“伪学”，金陵赵嘉客、洛阳周直言、临汀伍仲求等五位名儒至此隐居读书治学，题刻“五儒书室”楷书于岩石上方。不禁想像了一下当时“谈笑有鸿儒”的氛围。风悄悄掠过，飞向广阔的天地。

九侯禅寺附近有福胜岩，也是一天然石室，宋末遗臣沈子真在宋亡后曾举家隐居于此，耕作读书，不用元年号。想来末代遗臣心情一定不会好，但这石室前平坦如台，登临远眺，千山万壑，远山近水，尽收眼底，每当这时，不知沈子真是不是极目远方，衣袂飘飘，对着大好河山一抒胸中块垒。

不管出于何种原因选择归隐山林，九侯山是个不错的隐居地。历代学者、书生来此讲学和求学的也很多。

九侯山之大，我们的足迹未能全部走到，九侯山之美，我们也无法全部领略，因为这种美是不断变化的和组合的，不断被发现和开发，只有九侯山的韵，我们能用心灵感受，我们能带走，深深回味，并牵绊我们的脚步，一次次地回到这里。

唐时的雨露，宋朝的冰霜，明代的风雪，清朝的云霭，遗编断简不停地飘过历史的天空，九侯山及九侯禅寺任它物换星移几度秋，静观其变，我自岿然不动。这样的深山，这样的古寺，这样的“深山藏古寺”，真好。endprint