民族舞蹈艺术理论发展状况及前沿

张 璨

（淮阴师范学院，江苏 淮安 223000）

就民族舞蹈来说，这是人民群众历经长时间发展所创造的，在不断积累和发展的过程中，形成一种在人民群众当中流传的舞蹈形式。其在一定程度上反映了人民群众自身的思想情感和远大理想，由于人们生活地区不同，其生活习俗和文化特点以及自然环境也是存在差异的，进而使得不一样的民族舞蹈形成。

一、建国之初的理论发展

我国刚开始建立的时候，文化部和全国总工会与青年团中央等部门共同对“全国群众业余音乐舞蹈观摩演出会”进行了举办。在会演当中，有很多比较高的民族舞蹈方面的作品涌现，人们将民族舞蹈搬到舞台之中，展现了中国民族舞蹈艺术的兴旺和繁盛。当时舞蹈艺术的研究会主席说，各个民族的舞蹈都是我国舞蹈艺术发展的重要基础，并提出，舞蹈艺术方面的工作人员需要深入发掘并全面学习民族舞蹈技术以及形式，避免在民间舞蹈发展的过程中脱离基础，不能随意篡改粗暴保守的现象。

上个世纪初期专业与业余的舞蹈会演，给予民族舞蹈创作和表演与教育以及理论研究一定的基础。同时，还在首都北京建立了我国舞蹈艺术的研究会，这是我国发展过程中首个专门对艺术理论进行研究的机构。该机构刚开始成立的时候，就对工作任务进行了明确，同时，还将“收集和整理并研究我国舞蹈艺术的丰富遗产”作为首要任务。到了50年代，我国舞蹈艺术的研究会受到哲学社会科学规划办公室的统一领导，规划了未来12年的舞蹈发展道路，其中就有我国的民族舞蹈，可以说，这是我国民族舞蹈在理论方面发展的重要基础。

二、改革开放之后理论的发展

自从改革开放之后，中国民族舞蹈艺术的理论研究已经开始规模化发展，同时，还在创作和教育与理论方面有所延伸。上个世纪90年代，我国民族舞蹈文化由文化边缘向文化艺术中心发展，并得到了人们的大量关注。与此同时，中国民族政策的进一步发展，给予了民族舞蹈发展的机遇，为其保护和传承以及研究提供了一定的保障。在90年代之后，民族舞蹈文化方面的研究逐渐增多，和30年之前的发展有一个鲜明的对比。自从改革开放一来，和民族民间理论研究有关的内容主要包括以下几点。一，探索教材的编写；二，探索舞蹈创作；三，研究我国民族舞蹈和现代化接轨；四，调查我国民族舞蹈的发展现状；五，研究民族舞蹈的赛事等。

三、新时期理论发展研究

21世纪一来，已经有很多舞蹈学者着手调查并研究我国民族舞蹈发展的现状。例如，刑晓喻创作的《论羌族民间舞蹈中的原始文化遗存价值》，这一文章站在羌族舞蹈的美学价值上分析了羌族舞蹈所存在的价值。并倡导国家民委将提高在该民族民间舞蹈方面的关注力度，还要将该民族的民间舞蹈融入到专业的舞蹈院系中，在精神与物质方面对该民族的演员以及创作队伍进行培养。明文军跳出，民间舞蹈属于情感和观念与信仰以及文化交织的一个精神集合体，虽然形态是多种的，然而还是具有“整合”性，展现了民族性以及价值取向。因此可以说，民间舞蹈的发展其实是“多元化的一种结合体”，并非属于单一化的舞种文化的传承，也是我国民间发展的一种总结，其所归纳的不只是民间舞教学的单一化舞种继承，更多的是多种形态基础上的综合体现。对于学院派来说，这方面的民间舞蹈主要从民间民俗中得来，是乡村到达都市之后由艺术人员进行高度凝练而来的，展现了“样板”意义，是对现阶段我国舞蹈文化的一种“导向”。或者还能够说，是学院派民间舞蹈历经长时间发展的学术价值以及社会价值。例如，《谈云南少数民族舞蹈的传承纵横谈》当中，张亚锦对云南民族舞蹈的现代化传承形式以及特点进行了分析，其阐述，云南一共存在26个民族，舞蹈形式上达几千种，随着工业化社会的发展以及信息技术的发展，民族生活方式以及舞蹈发生了一定的改变。例如彝族民间的“烟盒舞”传说，其出自狩猎，之后向男女青年的“吃火草烟”所发展，再之后，所有的男女老少都在舞蹈，以前是在特定的时间合跳，如今可以随时随地跳。以往的民间舞主要是民间艺人所跳的，如今主要是专业的演员跳。对于新的民间舞蹈来说，无论是内容还是形式上都是从以往的民间舞蹈基础上所得来的，部分民族舞蹈受到商业利益的影响，一味地追求形式美，导致民族精神丧失，并失去本民族特征。因此，当代民间舞蹈艺术理论的发展需要得到相关人员的重视，并深入研究并发展，并为其进行正名；此外，还有一些人提出，民族舞蹈进一步发展是历史发展的必然，对于民族舞蹈的传承是民族舞蹈发展的有效措施。

四、结语

总上所述，当今社会是对我国民族舞蹈进行保护和传承并研究的重要时期。在舞蹈领域中，早已将关注力度放在民族舞蹈艺术理论的创作上，进而营造比较好的学术氛围，还要将其看作是舞蹈艺术人员的责任以及使命。民族舞蹈的艺术人员需要积极地研究并分析，深入思考，要求民族舞蹈肢体语言和社会生活的所有方面进行联系，并深入理解民族的深层次底蕴，进而达到对我国民族舞蹈艺术理论进行研究的目的。■