《颜氏家训·后娶》和《黑心符》的比较探究

王柳青

(河南师范大学历史文化学院，河南 新乡 453007)

《颜氏家训》二十篇是南北朝时期颜之推编著的一部内容颇具体系的家训之作，《后娶》篇是《颜氏家训》的第四篇，它主要讲述妻子去世后，丈夫续弦并由此引发家庭冲突之事。《黑心符》的作者是唐代人于义方，《中国历代家训文献叙录》大致分析了《黑心符》的内容。于氏作《黑心符》受颜氏《后娶》篇的影响，明确阐明《黑心符》“为颜氏下一注脚”。笔者在本文对这两篇家训进行比较探究。

一、两篇家训的相通之处

两氏在各自所编家训中都涉及后娶之妻虐前妻之子的现象。颜氏在《后娶》篇中明确阐述“后妻必虐前妻之子”，并指出此种现象出现的原因，即在士庶分明的社会背景下前妻子女妨碍了后妻子女身份地位的提升、“衣服饮食”及“婚宦”的尊崇。于氏非常同意颜氏的分析，他摘录《后娶》篇的相关内容并附《黑心符》全文之后。于氏在《黑心符》中述“闵家以芦絮示薄，许氏以铁杵表酷”，用后妻虐前妻之子的实例以诫子孙。

两氏都认为后娶之家多事端。颜氏认为后妻容易离间前妻之子与父亲的情感，造成父子间的危机。其在《后娶》篇中述：“吉甫，贤父也，伯奇，孝子也。以贤父御孝子，合得终于天性，而后妻间之，伯奇遂放。”亦讲东汉安帝时期大孝子薛包的父亲再娶后将薛包赶出家门一事。颜氏陈述后妻常常在丈夫面前构陷前妻之子，再加上仆人“助相说引”，长久以来，孝子无多。于氏则认为后妻擅夫权，胡作非为，“甚者至于杀夫首子，祸绵刀锯，冤着市曹，祭礼绝而门庭芜”，结果丈夫“败身殒家”。

二、两篇家训的不同之处

对后娶一事，两氏态度微异。颜氏告诫子孙需要“慎之”，于氏则不允许子孙续娶。颜氏在《后娶》篇中论述：“其后，假继惨虐孤遗，离间骨肉，伤心断肠者，何可胜数。慎之哉！慎之哉！”颜氏告诫子孙许多后娶之妻虐待前妻之子、离间父子感情，以此理由嘱咐子孙一定要慎重地对待后娶这件事，并没有要求子孙不能后娶。于氏在《黑心符》中表述道：“龟鉴在前，无复缕缕，立石中寝，永戒来裔。稍越吾言，祖先明神，共赐诛殛，百世循之，真万金之良药也。”于氏把杜绝后娶视为“万金之良药”，因此他把对后世子孙勿后娶的告诫立碑于正室，并立言后世子孙如有重婚续娶者，神灵一定要将其杀死。

与颜氏《后娶》篇相比，于氏《黑心符》除了论述男子续娶之外，也讲述男子“御妻”之事。颜氏只是通过叙述男子续弦后后妻为争取地位和尊崇而引发系列纠纷，从而提示子孙“此不可不畏”。于氏将后妻视作“黑心”之人，“若是重婚续娶，定见败身殒家”，要求丧妻之子孙不得重娶；对于有妻之子孙，于氏要求他们“待之如宾客，防之如盗贼”，希望他们用德行感化妻子，而不是整天沉湎于妻子的美色之中，只有这样妻子才会“正”、才能被丈夫驾驭。于氏特别强调丈夫一定要“御妻”，否则“妻擅其家”、“妻据其国”、“妻指挥天下”。

虽然两氏都以家训的形式告诫子孙，但颜氏话语温和，于氏语气严厉，两氏的家训风格不同。颜氏在《后娶》开篇以讲述古代历史故事的方式引出对子孙的告诫，接着循循善诱地分析自己这样告诫子孙的原因，最后以东汉薛包的故事结束此篇家训以留给子孙思考的空间。颜氏态度温和，易使人接受他的告诫。于氏在《黑心符》开篇就铿锵有力地讲道：“一妻不能御，一家从可知；以之卿诸侯，一国从可知；以之相天子，天下从可知。盖夫夫妇妇而天下正，正家而天下定矣。”其话语振聋发聩，即刻使子孙认识到问题的重要性。于氏分别引用《论语》、《书》、《易》、《诗》中包含“御妻”思想的文字并举例论证古代帝王家女子擅权后荼毒国家的事实以增加自己撰述家训的权威性。于氏在《黑心符》中直接陈说后娶之妻及受其迷惑的丈夫的丑态及悲惨结局，严厉地要求后世子孙不得后娶，否则“祖先明神，共赐诛殛”。于氏的《黑心符》如古代国家的律令一般，不容许子孙越雷池一步。

三、余论

为什么颜之推《颜氏家训·后娶》劝诫子孙慎重后娶？为什么于义方《黑心符》严厉地要求子孙不得后娶？因为两氏都畏惧子孙后娶之后家庭遭受的灾难。两氏都憧憬父慈子孝的和谐家庭，他们在家训中列出很多事实以表明一旦男子丧妻后续弦家庭内部一定矛盾丛生，这与他们的“齐家”理想相悖。为了家庭的稳定和繁荣，他们作家训以诫后人，足见两氏作为封建家长的良苦用心。从此方面窥视，两篇家训具有一定的合理性。

然而，颜氏和于氏在家训中也流露出对女性的严重歧视，特别是于氏对女性的污蔑。颜氏将男子续弦后家庭发生矛盾的原因更多地归结到后妻身上，这对后妻是很不公平的。而于氏更是将所有后妻视为黑心之人，甚至认为天下女子都非善类，嘱咐子孙要“防之如盗贼”。从这方面研读，两篇家训亦有糟粕。但是我们不能对两氏求全责备，毕竟他们生活在封建的男权社会。

[1]赵振.中国历代家训文献叙录[M].山东：齐鲁书社，2014：32-34.

[2]于义方.黑心符[M].丛书集成初编，0974册.北京：中华书局，1985.

[3]颜之推.颜氏家训[M].檀作文，译注.北京：中华书局，2007：24-30.