古诗词常用字特殊读音举隅

叶雁鹏

我国有着悠久灿烂的诗歌文化，近年来也兴起了一股传统诗词“吟诵热”。而我们的汉字音、义、形配合系统相当复杂，一字多音一直是困扰人们的问题。在古诗词教学中，除旧读音外，我们遇到读音困惑最多的当属多音字。面对这类容易误读的多音字，我们在古诗词教学中该如何正确而简便地辨析呢？笔者在长期的古诗文阅读与教学中，总结出三条经验，希望与广大同人分享。

一是以现代权威辞书为参考。现代权威辞书如《汉语大词典》《现代汉语词典》《辞海》等，均由专家审定读音、释义、书证，是我们确定一字音义最可靠的参考。有时各辞书间会有所出入，这时要相互参看。

二是以因义定音为原则。周祖谟先生曾指出：“古人一词每有数音，或声韵有别，或音调有殊，莫不与意义相关。”汉字的读音与意义密切关联，“四声别义”古已有之。笔者认为，古诗词的多音字读音辨析，首先要细审这个字在具体诗句语境中的意义，以此确定这个多音字的读音，这就是“因义定音”的原则。我们应该把读音放在第一位，把音、义、形结合起来看，违背汉字的意义而谈汉字的读音，显然是不可取的。

三是以现代普通话读音为框架。《普通话异读词审音表》是我們确定多音字读音的重要参照。为了复古抑或为了显得有古典范，有人提倡古诗文中的一些字应按“古音”或“旧读”，如“远上寒山石径斜，白云生处有人家”中的“斜”与“家”押韵，为了“叶（xie）韵”，所以“斜”当读为xia；杜甫《春日忆李白》：“白也诗无敌，飘然思不群”中，“思”古代平声为动词义，去声为名词义，所以“飘然思不群”中的“思”当读si。但在现代普通话中“斜”并没有xia这个读音，“思”只读第一声si了。这些意见都引申太过了，不宜提倡。如果将这些读法引向中小学课堂，则会带来更大的混乱，老师如果解释不清，学生不知所从。孟蓬生先生也指出：“面向中小学生的工具书和教科书原则上不应该标注真正的‘古音和所谓的‘古音。”（对于如何处理“旧读”与“古音”的问题，可参看其文《我们如何读古诗文》）因此，在中小学语文教学中，处理古诗文中多音字的问题要在现代规范的普通话读音框架内进行，在特殊情况下可标注“旧读”，但不提倡“旧读”。

笔者在平时的古诗文阅读中注意到，一些常用字的特殊读音常为人所忽略，影响到对诗意的理解。以下试举三例，作为“因义定音”原则的具体实践。

一、花

刘禹锡《乌衣巷》：

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

对于“朱雀桥边野草花”这一句中的“花”字读阴平调hua，似乎没什么争议。但我们仔细审读这首诗会发现，前两句应当是对仗句，“朱雀桥边”对“乌衣巷口”，“野草”对“夕阳”，那么“花”应与“斜”相对。“斜”在句中是动词的意思，即夕阳向西倾斜，那么与之相对的“花”也应当是动词，才能满足对仗要求。而读阴平调的“花”一般是名词，读阳平调的“华”有动词的意义。

《汉语大词典》中，“华”字有三种读音：1.阳平hua，如繁华、年华、光华等意义；2.hua，一般用于山名和姓，属于人为规定的读音；3.hua，同“花”。“华”“花”本是同一个字，最初只有“华”字，本义就是花。（《说文·艹部》：“华，荣也。”）《诗经》中“桃之天天，灼灼其华”，“华”就是“花”。后来“华”字又引申出“文采、美丽”等意思，大概魏晋时（按《康熙字典》的说法），人们另造一个“花”字来专门承担“花朵”这个意义。“花”字取代“华”字承担花朵这个意义是一个渐进的过程，在这期间，两字混用的情况并不少见，如古诗文中“桂花”常写作“桂华”。汉字这类现象不少，我们称之为“古今字”（中学课本中常把古今字与通假字混为一谈，统统说成通假字）。王安石《游褒禅山记》中就记述了“华”与“花”读音的问题：“褒禅山，亦谓之华山。……距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，日‘花山。今言‘华如‘华实之‘华者，盖音谬也。”从《广韵》来看，繁华之义的“华”读匣母音，花草之义的“华”“花”读晓母音，前者声母为次清，后者声母为全浊，唐宋时“华”与“花”读音的主要差别仍在于声母清浊之分。

我们得注意，古诗文中的一些“华”字应当读阴平hua，如汉乐府诗《长歌行》：“常恐秋节至，焜黄华叶衰”，《玉台新咏·为颜彦先赠妇往返其四》：“时暮勿复言，华落理必贱”。另外，有些“华”字应读阳平hua，如《淮南子·时则》：“桃李始华”，意思是桃李开始开花。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。”后来有“春华秋实”这个成语。再如“华而不实”是说只开花不结果，比喻外表好看，内容空虚。

再回到“朱雀桥边野草花”，其中“花”字当读阳平调hua，是长得茂盛或开花的意思。唐代不但将花草之义写作“华”的例子很多，将繁华之“华”写作“花”的也不少。《敦煌变文集新书·维摩诘经讲经文》中的“天宫寿福有期，莫将富贵奢花”，“奢花”即“奢华”。《敦煌变文集新书·太子成道经》中的“其王崩后，太子二人，大者不恋云花，山间修道”，“云花”即“荣华”。《敦煌变文集新书·王昭君变文》中的“龙沙西裔隔恩波，太保奉诏出京花”，“京花”即“京华”。这些变文均抄写于唐代，一定程度上反映了当时人们的书写及用字习惯。因而刘禹锡将动词义的“华”写作“花”也极有可能，依据因义定音的原则，应当读“花”为“华（hua）”。“朱雀桥边野草花”中的“花”字可这样注释：“花”在这里同“华”，读hua，动词，长得茂盛或开花的意思。

二、折

杜甫《曲江三章章五句》：

曲江萧条秋气高，菱荷枯折随风涛，游子空嗟垂二毛。

白石素沙亦相荡，哀鸿独叫求其曹。

“枯折”，大部分人读kuzhe，《汉语大词典》也收录了“枯折”这一词条，注音为kuzhe，解为“枯萎断折”的意思。我们知道，“折”普通话有三种读音：1.zhe，翻，翻转之义，如折腾。2.zhe，折断之义，如骨折、折首；引申为损失、折损，如夭折、折兵等，还有其他一些意义。3.she，断而犹连，如折了腿；生意亏损，如折本、折阅（商品减价销售）等。从《广韵》来看，“拗折”这个意义，《广韵》注音“旨热切”，声母为章母，是现代普通话zhe的来源；“断而犹连也”这个意义，《广韵》注音“常列切”，声母为常母，是现代普通话she的来源。可见隋唐时，断折义之“折”与“断而犹连”义之“折”声母有清浊之分，而我们今天说“腿折了”不会读zhe而读she，并不是腿断了的意思，骨肉仍相连，只是扭伤。“骨折”也不会读she，因为“骨折”的确是骨头断了。可见读zhe与读she的确有意义上的微妙差别。那么我们再回到“菱荷枯折随风涛”，荷茎受秋风摧残渐渐枯萎，随水波倾倒，但不会折断，除非人为。因此根据诗义，“菱荷枯折随波涛”中的“枯折”当读kushe，可以这样注释：枯折（she），枯萎倾倒。如果理解为“枯萎断折”，诗中意境就“折半”了。此外宋·张栻《过湘潭刘信叔旧居有感》中的“池莲半枯折，风叶正飕飗”，宋·秦观《和孙莘老题召伯斗野亭》中的“菱荷枯折尽，积水寒更清”，“折”也应该读she。

三、泥

白居易《湖中自照》：

重重照影看容鬓，不见朱颜见白丝。

失却少年无处觅，泥池湖水欲何为。（“池”一作“他”）

“泥池湖水欲何为”中的“泥”如果稍不留意就会读成ni，其实应读ni泥”读ni有阻塞、阻滞之意，如《论语·子张》中“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥”。又引申有拘泥、拘执之义，如“泥酒”一词同嗜酒的意思，如唐·韩偓《有忆》中的“愁肠泥酒人千里，泪眼倚楼天四垂”。又引申出软求、缠着的意思，如杜甫《冬至》中的“年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人”，《老残游记》中的“翠环仍泥着不肯去”。再回到白居易诗《湖中自照》，诗人一遍又一遍照影看自己的容鬓，看到自己容颜老去头已生白发，青春少年时光已逝无处可寻，沉溺于池塘湖水照自己的影子做什么呢？“泥池湖水欲何为”中的“泥”，可以这样注释：泥（ni），拘执、沉溺。

古诗词教学的读音问题十分复杂，我们要多查字典词典和有关资料（必要时学习一些音韵学知识），学会在具体语言环境中具体分析处理，从而准确把握其凑音。