景观社会语境下的电影《功守道》研究

甘 波 （伊犁师范学院 835000）

德波在《景观社会》中指出，资本主义业已超越了它的生产阶段，利用饥饿实现对被剥削阶级的统治已经是资本主义上个阶段的陈年旧事了。就现阶段而言，社会生活中的每一个人或者物、或者人与物间的关系都被异化为景观的形式——“所有活生生的东西都仅仅成了表征”。也就是说，当资本塑造景观视像后，会通过种种手段复刻、推销景观，而大众将深陷景观幻象中不可自拔，心甘情愿地为景观买单，就如同《黑客帝国》中被“母体”控制的沉睡者一样，沉溺在虚幻的美景中不能自已。所以，当马云主演的功夫电影《功守道》在优酷网首播之后，立刻带来了一场热烈的舆论风暴。在研究者眼里，《功守道》不仅仅是马云个人儿时梦想的实现品，更是现代快消社会情境下，资本和受众对景观产生、景观消费、景观思辨的绝佳案例。因此，以《功守道》为典型文本，探究其景观构建机制、景观映像意义，是解析现代快消社会中电影景观的有效途径之一。

一、“符号癖”与“景观崇拜”

鲍德里亚在《消费社会》中郑重提到，在生产日益规模化的今天，人们不再像过去一样被人包围，而是受到物的包围。消费者不会再从具体的、单个的意义上看待商品，而是在完形心理学的影响下，从其全部意义上来看待商品。商品既是物，更是物的升华，是特指符号的具化体。人们在消费物的同时，也在消费符号，甚至对于符号的追求欲望是远远大于对物的追求。而马云作为天猫、淘宝购物网站的总裁，其形象本身就被符号化，被打上了“成功、立志、财富”标签。在《功守道》里，“马师傅”虽然是刚出道的新人，但武力超群，作为既有江湖等级制度的挑战者，导演文章其实在撰写剧本时就给予了其角色类似“上帝之手”的符号意旨。在电影里，导演用镜头语言、音乐和蒙太奇剪辑把“马师傅”打造成为影片主旨表现的“吟咏符号”，通过其不断打败不同类型高手的桥段，层层强化“马师傅”作为“道”之代言人的文化特质，“仁者无敌，道者随心”的讯息屡次被传达并试图印刻在观众内心。

在现代社会，人们崇拜的对象已经从抽象的神逐渐变为具体的景，景观中的人抑或物脱离了本身生理或物理属性，被狂热的受众架上高台，成为万众瞩目的神圣展示品。在《功守道》里，马云饰演的“马师傅”其貌不扬，打斗时动作也不够行云流水，但都无妨他成为《功守道》里气场最强、能量最高的角色。原因很简单，马云是掌握资本、塑造景观的位面者，他主导了景观图景展现的可能性，决定了电影中景观制造的走向。因此，影片一开始他就超越了传统武侠电影意义上的男主角设定，直接化身为“上帝视角”的全能者，受众观看影片时除却领会剧情，更多的是对马云，这个电影景观营造者的敬畏与崇拜。

二、 弱小的“自我”与强大的“他者”

后殖民主义学者指出，“他者”一般指代殖民地的“他”，“自我”一般指代西方的“我”；“他者”弱小处于被统治地位，“自我”强大处于统治地位。将其概念迁移到景观社会中，就发生了有趣的意义翻转，即资本家用景观幻象迷惑消费者，让消费者误认为自己处在主体地位，是“完全的自我”，殊不知所谓的“自我”早就被幕后的“他者”所擒获，深陷景观情境中不能自拔。这样，“他者”（资本家）成为景观社会中占据高阶地位的统治者，“自我”（大众）成了景观社会中屈于低位的被统治者，形成一种新的、景观性的“主人——奴隶”关系。

《功守道》里，“马师傅”是一个外来“闯入者”，强大、自信，一路过关斩将，极具强势的“他者”气质，原来武林中的“自我”（众高手）纷纷被“马师傅”扫落马下，“自我”完全被“他者”征服。如果把现实图景和电影景观看作相互联系的镜像，可以发觉现实世界和影像世界存在着一个基本的同构关系——现实世界的马云是高高在上、供人仰慕的财富精神导师，影像世界的“马师傅”也被天然赋予“道之代言者”的景观内涵。

三、“幻的景”与“虚的道”

弗尔茨和贝斯特在《情境国际主义》一书中认为，景观是“少数人演出，多数人默默观赏的某种表演”，即作为掌控者的资本家制造景观性演出，被支配的芸芸众生痴迷其中，被孤立、分离，麻木享受，完全失去自己本真的批判性和创造性，最终沦为景观的奴隶。

《功守道》中，整个故事就是一个虚幻的白日梦，是“马师傅”自己臆造的梦境。梦境中，“马师傅”过关升级，直捣黄龙，打败李连杰饰演的隐藏BOSS，最终获得至高致胜的武学境界。而在街机游戏般的递进情节上，所展现的景观是经过细致设计与推敲的。譬如风伍堂段落，堂会景观呈朋克、后现代设计，偌大的空间内摆放着九零年代的街霸游戏机、篮球架、汽油桶、汽车轮胎和“前方施工，禁止通行”的指示牌，众高手在其中玩着“击鼓传花”式的接球游戏，马云闯入后和高手们一一过招。

又譬如清和冢段落里，和冢街景兼具老上海十里洋场和东京涩谷风情，闪烁的霓虹灯、来往的妖冶女郎营造了迷幻、奢华、诱惑的氛围。在女子们的围观下，“马师傅”和日本蒙古裔横纲朝青龙大打出手并以“四两拨千斤”的绝招战而胜之并最终握手言和。此处可以理解为马云对于昔日日本投资者孙正义的致敬，虽然中国和日本有着血海世仇，但在全球经济一体化的今天，携手构建人类命运共同体应是当务之急。

再譬如影片的高潮是扬芳池段落，“马师傅”分别与甄子丹、李连杰两位绝世高手过招。过招的地点景观颇具玄学意味——终极道场四周由山体岩石围住，擂台呈罗盘型，上面刻着天干地支，擂台四周是温泉环绕，上面是璀璨星空。有山、有水、有星空，组合化的景观是中国上古以来“天人合一”思想的具现。当“马师傅”和李连杰饰演的扫地僧对打时，双方都使用了刚柔并济的太极拳法，二人就像镜子的虚实两面，具有相互反射、交换和循环的关系。

在影片的ED（Ending Song）里，先是“马师傅”在水墨背景中打着太极拳，并将太极的精髓用淡出淡入的字幕特效展现出来，然后是马云和王菲合唱的主题曲《风清扬》。古风的词曲艺境悠远，婉转的唱腔如丝如竹，将马云心中对武学，对太极，对中国传统文化的“道”形象地表达出来——“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。只是对于景观社会中迷惘于“物”的受众来说，飘渺、虚无的“道”犹如远方的海市蜃楼，即便惊艳，也是看之便忘，毫不入心。

四、结语

“原始社会有面具，资产阶级社会有镜子，而我们有影像”，在景观社会中，资本关系由对人／物的占有变为占有一种依托于表象式的名望。资本家通过塑造景观幻象来获取名望，而受众被牢牢控于幻象之中，依靠幻象而生活。虽然消费者对《功守道》中的“道”理解不深，兴趣不大，但仍是沉溺于“马云”这个符号所指，毕竟通过审查而展现出来的景观必然是现存体制合法性的同谋，只有好的景观才能展现，能展现的必是好的景观。马云通过电影《功守道》完成了和受众在消费心理层面的共鸣，让受众跟随偶像步伐，模仿偶像行为，在淘宝江湖中“征战厮杀”，体会到了“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈！

参考文献：

[1][2][5]居伊·德波著，王昭风译.景观社会[M].南京：南京大学出版社，2006.

[3]弗尔茨，贝斯特著.《情境国际主义》[M].重庆：重庆出版社，1990.

[4]鲍德里亚.消失的技法，视觉文化读本[M].桂林：广西师范大学出版社，2003.