水与二十四节气立夏、小满

◎ 文 | 陈超 编辑 | 王芳丽

立夏和小满是处于春夏之交的两个节气，雨水的增多以及人们在生产活动中对降水的迫切渴望，使这两个节气与水的关系更加密切。

立 夏

每年五月，当太阳到达黄经45度时，便进入立夏。立夏作为战国末年就已确立的节气，是古人划分春夏两季的日子，它的到来预示着我们将与春天告别。

立夏之意在《月令七十二候集解》中的解释为：“立，建始也，夏，假也，物至此时皆假大也。”这里的“假”，即“大”的意思。南朝梁代崔灵恩的《三礼义宗》也解释说：“四月立夏为节者，夏，大也，至此之时，物已长大，故以为名。”明代成书的《莲生八戕》中写有：“孟夏之日，天地始交，万物并秀。”由此看出，古人认为到了立夏时节，春天播种的植物已经长大，预示夏天的到来。立夏以后，江南正式进入雨季，雨量和雨日均明显增多，连绵的阴雨不仅导致农作物饱受湿害，还会引起多种病害流行。立夏前后，华北、西北等地回温快，但降水仍然不多，加上春季多风，蒸发强烈，大气干燥和土壤干旱常会严重影响农作物的正常生长。此时在华南地区，正是早稻大面积栽插的需水关键期，大雨来临的时间和雨量与农业生产关系密切。这时候如果雨量不够，那些无水灌溉的农田就无法犁耙栽秧。但恰恰这个时候华南西部、中部大雨开始较晚，雨量偏少，往往有夏旱露头。

因而，民间常以立夏日的晴雨来预测一年的丰歉。我国很多地方忌讳立夏无雨。例如河南、贵州、云南等地有谚语道，“立夏不下，犁耙高挂”，“立夏不下，高田不耙”，“立夏无雨，碓头无米”。意思都是说如果立夏之日不下雨，那么庄稼就会歉收。由于立夏时节，农业生产进入关键期，因此古人对立夏非常重视。在周代，立夏当天帝王要身穿朱色礼服，乘坐朱色马车和马匹，高举朱色旗帜，率领文武百官到郊外举行迎夏仪式，祭祀炎帝和祝融。相传炎帝和祝融在远古时期共同统治南方，炎帝是太阳之神、农业之神，而祝融是火神。与东郊迎春不同，这个时候帝王要到南郊迎夏。以红色为主色调的迎夏仪式，表达了古人强烈渴求五谷丰登的美好愿望。

随着历史的演进，古人迎接立夏的习俗有了新变化。据考证，自两宋时期，皇帝立夏赐冰给群臣成为一种惯例，民间百姓在立夏日也有喝冰饮的习俗。明清时期，商人在立夏时节手提装有冰镇饮料的黑漆铜箍木桶，到市场中叫卖。冰镇饮料多由冰、杨梅、桃子、花红之类作为原料，一般在夜里制成。

小 满

每年的5月20日至22日，当太阳运行到黄经60度时为小满。“小满”一词，在南北方有着不同的含义。在北方，“满”是指夏熟作物籽粒的饱满程度。古代《历书》记载：“斗指甲为小满，万物长于此少得盈满，麦至此方小满而未全熟，故名也。”而在南方，“满”是指雨水的丰盈程度。农谚“大落大满，小落小满”，意思是说雨水越充沛，越是丰收的征兆。

南方地区有“小满大满江河满”的谚语，反映当地小满、大满时节降雨多、雨量大的气候特征。一般来说，此时北方冷空气容易深入到我国较南地区，而南方暖湿气流也较强盛，很容易在华南一带相遇，造成暴雨或特大暴雨。因此，小满之后往往是我国南方地区的防汛紧张期。

在长江中下游地区，还有“小满不下，黄梅偏少”和“小满无雨，芒种无水”的说法。如果小满阶段雨水偏少，就会影响到农作物的收成。

由于在南方，小满是早稻追肥、中稻插秧的重要时节。每到此时，浙江海宁一带的农户们，都会以村为单位，举行隆重且有趣的“抢水”仪式。仪式一般在天刚蒙蒙亮时就开始了。人们争先恐后地在水车车基旁燃起火把，吃着提前准备好的麦糕、麦饼、麦团。突然，耳畔响起锣鼓声！这是担当执事人的年长者在向大家发号施令。闻得讯号，众人精神为之一振，各自敲击手中的农具以示应和，然后迅速踏上准备就绪的水车提水。多达数十辆的水车一齐踏动，场面颇为壮观。在人们的欢笑中，奔流的河水被引入田渠，不多时河浜的水就被抽得精光。这喜庆又热闹的抢水，不再是辛苦的田间劳作，而成了有趣的娱乐活动。

祭车神，同抢水仪式一样，是农家人重视水车的另一种表达方式。相传，水车的车神是一条白龙。人们会在小满时节不约而同地在水车车基上摆好鱼肉，然后焚香点烛，进行虔诚的祭拜。在众多的祭物中，一定要有一杯清水。祭拜时，这杯清水谁也不能动，一定要倒入田中，寓意水源涌旺，充分表明了农民对水利灌溉的重视程度。

小满时节对农作物关系重大，因此在小满前后久旱无雨，人们便要求雨。各地都有求雨之风，古时嘉兴一带求雨，是以“龙”为对象，其仪式有请龙、晒龙(把龙王塑像抬出来暴晒)、还龙(举行龙会送其还庙)等内容，其求雨活动多是在三塔的顺济龙王庙举行。民间各地组织的求雨活动，都是企盼龙王爷能早日施雨，以解农作物的“燃眉之急”。