乐府《四时歌》建构的“四季原型”意蕴考析

冯晶晶

摘要：日兴夜寐，四时之景，周而复始。《四时歌》巧妙地把握了“四时”的景物特征，抒发着男女相恋的真实感情。它分别以春、夏、秋、冬为题被记录下来，经由歌诗的吟咏与传唱，不断地被后世仿拟和重释，具有强烈的艺术感染力。文章以乐府《四时歌》为底本，对其中描绘的春夏秋冬四时之景展开探讨，建构出与之相应的女性图式，以此来探求有无相生，悲喜交集的生命体悟。

关键词：四时歌；以物动情；图式

在中国艺术中，没有孤立的空间意象，任何艺术意象都是在时间中展开的，相应地，四季轮回变换，人们将情感的触动借助四季物候用诗的形式表现出来，形成四季之诗。四時循环更迭，年年相似，在人们对自然充满诗意的追寻与失落中，人事日繁而自然日远的历史轨迹日渐明晰。

一、《四时歌》中“四时”的意蕴及变调

“春者，阳气始上，故万物生。”大自然优美欢快，人的爱情纯真甜蜜，二者和谐相伴，组诗浓墨重彩地描述了少女的优美：轻盈的举止、华丽的妆饰以及丰富动人的情怀。从抒情基调看，可命为“春之赞歌”。时序入夏，由春鸟的“新燕弄初调”到“林鹊改初调”，同时又新增了“林中夏蝉鸣”；在“朱夏花落去”之后，又出现了“瓜果满枝头”的新景象。相较于初春户外郊游、以觅同心，盛夏则更多地是寝居，诗人着意渲染了夏日的炎热，重在描绘恋爱双方在酷热的天气中嬉戏的场景，反衬出爱情的甜蜜。从诗的主题来看，可命为“夏之欢歌”。

由夏入秋，秋风入衾，给人带来凉爽的同时新增肃杀之感，尤其是到了秋夜“天高星月明”，月下捣衣声，声声离人泪。那专属于夏天的芙蓉，入秋叶零；那专属于秋天的梧桐，由春尽夏初的桐叶初荫到夏末秋初的桐花始开，成为秋季最独特的风景，可称为“秋之哀歌”。

由凉秋入冬，置身于霜雪严寒之中，有“渊冰厚三尺，素雪覆千里”的冰冻雪封，有“朔风舞飞雪”的风雪肆虐，又有“严霜白草木”的百般摧残。在沉寂凋零的自然背景中，诗人哀叹，甚至有“晃荡无四壁，严霜冻杀我”一类的哭诉。但他们在具有毁灭性的冰雪酷寒之中，依然保有对生命的乐观态度以及对情爱的“经霜不堕地，岁寒无异心”的坚强信念，可称为“冬之悲歌”。

二、《四时歌》中“四季原型”的构设与图式

综观乐府《四时歌》的书写，描绘出了一部从青春少女时期开始的女性生命史；与春夏秋冬四季相匹配，可以构设出少女、少妇、思妇和贞妇四种角色，映现出更加深刻的内涵，引发我们的进一步思考。

《春歌》即女性的少女时期，这一时期的女孩迸发着青春的朝气，处于这一万物滋长和恋爱的季节中，易于引发少女的浪漫春意，其服饰上的丝、绣、带与裾等装饰，与花月春风组合的春季相得益彰，成为春季难以抹灭的盛景。《夏歌》着重描绘了夏季的酷热难耐，把视野聚焦在人们的寝居之上，此时的情景更像一位新婚的少妇，浓妆艳抹，热情奔放，沉浸在新婚的喜悦之中。

《秋歌》主要描绘草木凋零，代表性的植物为梧桐树，强调莲子和梧子，运用隐语和双关的手法，与思妇的形象暗合。《冬歌》的描写中，无花无月，主要是朔风、霜、冰与贞妇的组合，体现了毁灭与重生的生命之轮回。日出日落，花开花谢，四时处于无限的循环之中；世间风景流转，四时物候更迭焕新，相似的景物背后都隐藏着一个个生命的新生，无论是飘浮开散的花朵风月，亦或是喳喳鸟鸣。

随着季节的推移，女子的心态发生了转变。四时的轮回是一年，挺过了寒冬的历练就会迎来下一个春天；而人由少女的青春容颜到少妇的红粉华妆再到白发苍苍，经历的是难以重返的一生。人们对人生的下一个春天充满遐想和感激，在不断地憧憬中完成了心灵的自我转换和成长，是一部与大自然共构的生命史。

三、建构四季原型的现代价值

乐府《四时歌》以一年为周期，按照春夏秋冬的时间顺序，展现了四季的自然现象和人事活动。依据四时构设出女子“少女、少妇、思妇与贞妇”四种角色，与《子夜歌》发展为“四时行乐之词”，女性成为吟咏歌唱的主角相映照，具有重大的现实意义。

在众多文人闺怨的书写中，女性在无形中被放置于一个从属的地位。“一厢情愿”仿佛成为了女性的美德，孤寂而漫长的等待似乎是女人的专属，“从一而终”的道德绑架摧毁了女性该有的独立和自由。但是在《四时歌》的描绘中，我们可以看到一位女性独立成长的过程，把女性的青春烂漫时期比喻为“春天”，继而跟随时光的流转，岁月的变迁，走过人生的夏秋冬。在与自然共构的生命之中，女性有自己独立的思想和对生活的期待，从而生发出更加触动人心的情思内涵。

在归纳出的四季原型中，春季的美丽与淡淡的哀愁，夏季的缱绻与思念，秋季的孤寂与无悔，冬季的肃杀与重生，都同时蕴含着悲喜交集、相反相成的情思。四季周而复始，循环更替，体现了有无相生、生死相成的生命法则，同时也映现了自然界中“生生不息”的自然规律。从日夜到四时的循环，年复一年，代代繁衍，最终汇聚了人类的永续发展。

参考文献：

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