霍桑“心之寓言”之剖析

刘德滨

摘要：作为美国十九世纪的浪漫主义小说家，纳撒尼尔·霍桑在美国文学界中占有重要的地位。其短篇小说“心之寓言”的创作思想和创作方式充分体现了其浓厚的宗教背景和对人性善恶的深刻反思，对美国短篇小说这一突出文学类型的发展具有积极深远的影响。本文以《好人布朗》为例，剖析霍桑“心之寓言”的创作思想及其表现方式，同时了解其在美国文学中的地位。

关键词：纳撒尼尔·霍桑；心之寓言；好人布朗

霍桑的短篇小说按题材可分为两大类，一类为“新英格兰传奇”，另一类为“心之寓言”。“心之寓言”基本创作于霍桑其长达十二年的隐居生活，“人性之恶”与“人之孤独”是这些寓言的最基本主题，本文欲从两个方面来剖析其内涵和特点。

一、创作背景和写作内容上

霍桑独树一帜的“心之寓言”創作风格与其浓重清教家庭背景和十九世纪早期社会的宗教观念有着千丝万缕的联系。在霍桑作品中作者刻意描绘超自然的，恐怖荒谬的现象和阴暗怪诞的心理，借以挖掘那隐秘的“恶”。同时，在其作品中往往脱离社会条件的去剖析人物的心理，一层层剥出“人人心中皆有的恶”来。难怪赫尔曼·麦尔维尔认为，霍桑的最大功绩就在于描写“黑暗的伟大力量”。事实上，霍桑的伟大之处便在于他能以表面温和而实质犀利的笔锋暴露黑暗、讽刺邪恶、揭示真理。

以《好人布朗》为例，便可看出作者是如何一层层地剥出“人人心中皆有的恶”和向我们展现一个正直、善良的虔诚教徒是如何转化成一具行尸走肉的。小说讲述了年轻善良的虔诚基督徒古德曼·布朗和他的漂亮妻子费丝。古德曼不得不到森林的深处去赴魔鬼的聚会，而他的妻子似乎对此一无所知。在路上，他遇到了自己父亲的朋友，一位风度不凡的长者。古德曼谈起自己是他家族中第一个做这种事的人而可能毁了家族虔诚基督徒的清誉。对此，长者却不以为然地指出他曾经帮助古德曼的爷爷迫害过异教徒，之后帮助他的父亲焚烧过印第安人的村子以及与其父亲经常去赴魔鬼的聚会。古德曼对人性善良本性的信仰继续动摇。在路上，他又遇到了自己的教义老师古蒂·克洛伊斯，被人们奉为楷模的老太太。接着，那位长者和其后的老太太都奇异地消失了。古德曼这才认识到这位老太太原来是一位女巫，而那位风度不凡的长者便是魔鬼本人。在古德曼下定决心与魔鬼对抗时，他又隐约听见林中深处传来魔鬼聚会的声音和其妻费丝哭泣的声音，从而痛苦地证实了其妻隐秘的罪恶。至此，古德曼对人类的善性彻底绝望。当古德曼回到村中后，他对以前所尊敬热爱的所有的人的态度都发生了变化，他对他们的各种看似高尚的善行都认为是虚伪和为其罪恶所忏悔的行为。最后，万念俱灰之下古德曼·布朗忧郁地度过余生，孤独地死去。在整个的故事中，作者霍桑将虔诚善良的基督徒古德曼·布朗在认识所谓人性罪恶的劣根的过程中的心理过程细腻地展现了出来：惊讶、怀疑、犹豫、失望、抗争、彻底绝望，一步步地人剥出了“人人心中皆有的恶”来。

二、写作手法和意蕴内涵上

霍桑的“心之寓言”大量采用象征主义手法，因为在他看来，客观物质世界仅仅是表层假象，而它的“灵性”才是本质。这种观点就决定了霍桑在创作上轻视客观现实的真实描写，把客观事物只看作包含某种隐秘含义的象征物，因而总是力图通过象征物去揭示那隐秘的含义。小说《好人布朗》中，费丝便是一例，她人如其名，象征了古德曼对人性善良本性的信心，而她的粉红缎带则象征了古德曼可爱的妻子与站在魔鬼聚会现场的费丝之间的联系，当这条锻带从天而降，则预示着古德曼对费丝以及人性善良本性信心的彻底丧失。另外，霍桑特别喜欢“寓言”这种形式，由于他天性含蓄保守，对客观世界疏远，所以努力表现一种介于事实与想象之间的朦胧汇合点，那蒙着一层薄纱，似梦非梦，来自现实又高于现实的东西，其中丰富的内涵则让读者自己去反复咀嚼和回味，而作品也因此显得厚重隽永，同时也使得他的“心之寓言”短篇小说立意新颖，风格独特，内容与形式和谐统一，取得了完美强烈的艺术效果。

霍桑的“心之寓言”短篇小说对美国短篇小说这一突出文学类型的发展具有积极深远的影响。尽管他的作品由于因袭新英格兰文学一本正经的传统，创作思想上存在着说教太多，有时过分工求寓意。同时，他的部分作品主题思想十分隐讳，带有浓重的神秘主义与宗教色彩。写作技巧上也显得象征手法用得过火，失之于刻意雕琢。但是，他的这种文学创作手法将为后来的人们提供更多思考和选择的空间，他与他的“心之寓言”小说将永远留在读者的心中。

参考文献：

[1]朱虹，施咸荣，郑土生.美国文学简史（上册）[M].人民文学出版社，1978.

[2]史志康.美国文学背景概况[M].上海外语教学出版社，1996.

[3]霍桑著，吴厚恺译.霍桑哥特小说选[M].四川人民出版社，2001.endprint