兰登?温纳对现代技术的批判与反思

赫相玮

摘要：现代技术是人类面临的难题之一，近些年来已经引起了学术界的关注，并成为讨论的重要领域。人类对技术实践正处于实践工具到抽象理论的阶段，从社会批判到生态批判的具体化过程。兰登·温纳（Langdon Winner）是美國当代著名技术哲学家，科学技术研究领域的主要创始人之一。因其开山著作《自主性技术》在学术界备受关注，成为技术哲学领域的先锋人物。兰登温纳曾多次提及在其的著作中技术实践问题。本文就他的这部分内容进行解读。包括近年来他对技术实践的批判的观点和对技术实践的若干反思。

关键词：技术实践；现代技术批判；生活方式；民主控制

一、作者的介绍

兰登·温纳是美国当代著名的政治家和技术哲学家，也是世界著名技术哲学家、科学与技术研究领域主要创始人之一。其早年的开山著作《自主的技术 》[1]在学术界影响力非凡。兰登·温纳教授1944年生于美国加州，1973年获加州大学伯克利分校博士学位。现任美国伦斯勒理工学院讲席教授。1990-1992年任美国技术哲学学会主席。主要研究领域为科技与社会（STS）、技术哲学、政治理论。1997年华尔街日报称他为“技术政治领域的学术领袖”。温纳的代表著作主要有《自主的技术—技术失控成为政治思潮的一个主题》（1977）和《鲸与反应堆》（1986）。他将西方政治思想的经典问题—秩序、公正、自由、权力、权威等等—引人技术设备和技术系统的应用与发展的框架研究中，又被称为“技术政治学的学术带头人”。

二、问题的提出

兰登·温纳对技术实践的批判与反思的问题提出要从历史背景和理论背景双重环境下考量。从历史背景来看，温纳生活在20世纪五六十年代，当时的技术自工业革命以来，持续的技术进步一直在证明理性主义者关于人支配自然的神话和启蒙时代的乐观主义。20世纪，在取得极大成功、给人类带来巨大繁荣的同时，现代技术暴露出的问题也越来越不容忽视。技术产生的后果与技术实现的目标背离得越来越远，个人、社会、环境三个层次展现出的持续不断的动荡不安，已引起许多关注人类命运的人文学者甚至科学技术专家本人的深深忧虑。“当前，人类面临的人与自然之间的生态危机、人与社会的文明危机、人与人的道德危机、人心灵的精神危机、文明冲突的价值危机，都在技术上寻求自己的病理根源，技术问题从边缘走向中心并日益呈现在我们面前，成了一个未来发展中绕不过的重要问题。”[2]

从理论背景来看，温纳正是这一时期的技术哲学家，他的思想主张主要是对现代技术问题的批判和反思。温纳在《自主性技术》一书中提到马克思的技术批判思想对于他有重大的影响作用，书中多次引用马克思技术批判理论作为研究现代技术问题的理论基础。

三、兰登·温纳对现代技术的批判

温纳说“我认为：在很大程度上被界定为现代技术社会正在展开的戏剧、在很大程度上界定着我们的角色和行动的大叙事出现了危机。”[3]温纳认为现代主义带来了最普遍的确信，即人类福祉依赖于持续不断的技术进步。对于现代技术的发展现状，温纳对若干领域的现代技术存在问题进行批判。

（一）对现代技术的一般性批判

温纳对于现代技术的批判使他解开了现代技术的神秘面纱，温纳认为现在技术正处在一个高速发展的快速道上，风险与发展是并存的。这种模式需要一种与时俱进的批判与自我反思。反映了他的技术哲学思想的本质。

他曾说“我时常也称颂那些体现人类民主、正义、生态可持续和尊重的技术实践，不幸的是，大多数的技术设施和系统不是按照上述的原则设计和制造的当今的技术社会沿袭了过去的许多不良习惯，造成了灾难性的后果。这些不良的习惯包括：浪费自然资源；破坏生物物种和生态系统；剥削工人；作为社会控制的审查工具；消除文化差异；武力解决分歧和冲突等。”[4]技术实践是人类社会为了维持生活需要而被迫使用的一种技术手段。温纳认同那些体现人民、正义以及可持续的技术实践论。他所提到的这些不良习惯可以说是当今社会普遍的难题。也是现代社会发展带来的诟病。“如果你反对技术系统表现的这些坏习惯，并试图改进它们时，你可能得到一个大帽子“反技术”。我们习惯于沉浸在欢呼一次又一次的技术创新的奇迹，而全然不顾它们的疯狂行动和灾难性后果。”在温纳看来，技术实践确实出了问题，但是整个社会全然被笼罩在技术的发展带来的技术成果的迷雾中。人类以自身出中心的观念是可怕的，如果有人试图去质疑或者改变。将会被认为是反技术，甚至是反人类。

第一次工业革命，是技术以强势力量登上人类历史舞台的标志。技术一直以实践的方式参与人类的生产和生活。它不断改善人类社会的生活条件。因此，技术实践也在潜移默化的改变着人类的技术决定论的思想，尤其是16世纪开始，在欧美国家，在不断追求知识的同时，也在追求技术的发展。技术实践给人类带来社会的繁荣，也给人类自身带来了利益。从价值论来看，新技术和新机器推动了生产，解放了人类的双手，提高了生产效率。技术决定论几乎是一定时期的主旋律。

然而，技术实践的背后却是利益与生存的需要。从马克思的认识论来看，我们一直处在一个感性认识的阶段。对于技术发展的美好愿望带来了社会的无限繁荣。但是随着技术的发展，人们逐渐发现技术发展的背后藏匿着很多让人类猝不及防的严重性后果。比如，核技术的环境污染、自媒体时代的信息安全以及工业产品废旧的回收问题等等。对于技术无限发展的质疑也越来越多了。处于感性阶段的人类，开始向理性阶段过渡。温纳的思想正是在这个时期，以一个全新的技术观走进了人们的视野。一度成为了备受关注的技术领域的先锋人物。

温纳的这种技术观既不是反技术也不是反人类。正是一种体现人类民主、正义、生态可持续的技术观。与曾经认为维持科学知识的增长和技术的前进能够带给人类普遍的利益相区别。温纳认为过去发展技术的观念已经成为过去时，技术的发展需要从人类的需求和福祉出发。技术不能只为少数人作为工具或者为某一阶层谋取利益。技术实践方向要以关注人类整体的命运为基础。endprint

（二）对现代技术的具体性批判

1.对现代信息技术的批判

温纳认为，信息在当今社会已处于一种意识形态的东西。这种意识形态是指普遍性的认同和赋予规则的社会工具。因为现在人们的生产生活几乎完全依赖于现在的计算机化的多媒体。社会化的信息时代正在形成。今天的信息技术既是多种技术发展的集合表现，也是多种技术优化配置的量化表现。温纳认为，首先，今天的人们崇尚的是通过大型的、复杂的组织从事生产的模式，而这些模式组织的活动需要处理大量的数据来进行。现代技术发展已经进入了数字化模式。以速度和效率来征服质量和数量，是现代多媒体技术发展的特点。再者，人们生产生活越来越丰富，需要即时获取信息，抽象化和虚拟化也是现代多媒体技术发展的特点。例如，手机是接收信息和处理信息的工具，而股票、航班、天气以及军情等等则是内容。温纳的技术观不是反对技术，也不是反对人类追求美好生活的欲望。而是我们能够对每一个技术都有充分的认知，要进行理性的选择。

2.对能源技术的批判

当代世界能源供给的巨大战略危机与威胁，集中在大规模进口煤、天然气、石油等矿物能源，来发电和驱动亿千万辆各类机动车辆。从二战开始到至今，石油等能源被大规模的开采，应用在生活和军事中，开采技术的发展也是达到了一个高峰。从勘探技术、开采技术、提炼技术以及应用技术。温纳曾在世界科学技术论坛上发表自己的观点，认为能源问题是他比较关注的问题之一，而且警示人们要居安思危。切实从人类的生存和发展的角度去考虑这一问题。面对世界生态危机。各个国家已经意识到了这一问题的严重性，开始寻求新的技术和新的可再生能源。比如天燃气、风能、水能等等清洁能源。

3.对纳米技术的批判

纳米技术是20世纪后期最备受关注和巨大潜力的新型技术。人们一直陶醉于技术能给我们带来美好生活的憧憬中。然而纳米技术确实也被运用于各个领域。比如医学、航天以及工业等等方面。但同样，短时间内引发了众多的政治、伦理以及环境等领域的争议。作为一名技术哲学家，2003年4月，在华盛顿第一次国会关于“工业对社会的潜在影响”听讼中，温纳就纳米技术的社会含义发表演讲。他说“我怀疑大笔投在纳米技术研究的钱是否在一段大需求额时间里面被严重的浪费。”[5]他认为纳米技术带来的社会和伦理问题需要我们反思，在大规模使用纳米技术之前，应该对它的政治、伦理和文化等等社会意义做好充足的研究。

四、兰登·温纳对现代技术的反思

（一）作为生活方式的技术

温纳认为，“技术已经成为了一种生活方式，已完全渗透到社会生活的各个方面。技术在一定程度上已经支配了我们的思想，成了类似于政治的某种力量。”[6]在温纳看来，“技术对人类活动而言不仅仅是辅助工具，而且是重塑人类行为及其意义的强大力量。”技术是一种构造社会秩序的方式。技术的发明及其应用，带来了人类活动和人类制度模式的重要更替，带来了社会角色和社会关系的重构。

（二）技术的民主控制

温纳认为，技术失控可能的解决途径便是民主化控，而且温纳对此抱有信心。认为在将来的发展历程中有可能被证实。公众可以通过关于技术的民主控制的讨论过程和合法行为来参与技术设计与规划。但是这一过程是否可能实现，还需要我们进一步的思考。

五、总结

总而言之，温纳用一种全新的技术观代替了从前的“进步”技术观。他将这种技术观称为“创新”。近些年来，他通过对技术实践的批判和反思。提出了自己的技术观思想。温纳认为技术作为一种生活方式，已经和人们生产生活高度重合。现代技术的发展是没有终点的。但是我们看待技术的观念不能被固化。人们需要从“技术漂流”中醒过来，以技术本身为条件。我们需要新的方法来检验技术。温纳希望技术能够更加关注人类的福祉和需求。

参考文献：

[1]兰登·温纳.自主性技术[M].杨海燕译.北京大学出版社，2014.

[2]张成岗.论后现代思潮对技术问题的反思与批判[J].科学技术哲学研究，2003.

[3]兰登·温纳.科學技术的大叙事：危机时代[J].科学技术哲学研究，2010.

[4]LangdonWinner，BriefBiography[EB/OL].http：//www.langdonwinner.org/index.html.

[5]徐越如.技术魔力的揭秘者：温纳道德技术政治哲学研究[J].科学技术与辩证法，2007.

[6]张慧敏，陈凡.从自主的技术到技术的政治——— L.温纳的技术哲学思想及启示[J].自然辩证法研究，2004.endprint