马来西亚海珠屿大伯公庙石雕书法的应用研究

帅静泉

摘要：现今马来西亚老一辈华人长者希望能通过种种渠道为后人留下属于本族人民深刻而丰富的文化资本，对客家五属海珠屿大伯公庙的修缮与保护成为了一种历史使命。石头本身没有意义，通过书法篆刻赋予它大伯公庙的历史记忆与人文内涵，使之成为一个景观的同时具备人文的精神价值，让华人文化通过石雕书法得以代代相传。

关键词：大伯公庙；石雕；书法

此论文主要论述在马来西亚槟城举行的《海珠屿大伯公历史文化交流研讨会》中笔者针对海珠屿大伯公庙的海岩石做了初步探析的艺术研究。《海珠屿大伯公历史文化交流研讨会》是客家五属海珠屿大伯公庙的文化古迹修复规划的一次学术调研。在调研期间，有来自马来西亚，中国内地和澳大利亚的学者，并对如何修缮与保护海珠屿大伯公庙进行了考察和探讨。

一、文化传承下的华人书法

自古以来马来西亚就受中国古典文化的深刻影响，这是源于在英国的统治时期，由于英国在马来西亚需要大量的工人开荒，加之中国社会环境的动荡，因此众多中国人迁徙至马来西亚，开荒拓土、落地生根。从那个时候开始，华人文化对马来西亚的美术史就添上了浓墨重彩的一笔。随着历史的推移，马来西亚本土文化和外来文化相互作用影响，使之产生了既有中国古典艺术特征又融合了当地热带民族文化的华人南洋文化。

华人书法是少数几种通过文字去表现艺术的书写方式，而汉字书法是中国汉字特有的一种传统艺术。这种传统艺术在建筑中极为常见，它是一种实用性与审美性高度统一的文化形式。而建筑中的书法又以“三雕”居多，分别是砖雕、木雕和石雕。例如北京的故宫、苏州的园林、安徽的徽派建筑，以“三雕”的形式来表现书法艺术，配以吉祥图案做装饰带来衬托的方法比比皆是。这里，笔者仅以石雕为例，分析海珠屿大伯公庙如何通过修缮、装饰内部石雕书法艺术来传承与保护当地的华人文化。

二、海珠屿大伯公庙华人书法文化的传承

在马来西亚，华人之间虽然没有血缘关系，但是由于当时恶劣的历史环境以及“外来奴”的身份，使他们彼此之间形成了命运共同体，因此建立了祠堂。这也是马来西亚华人祠堂与中国祠堂最显著的区别。这是马来西亚华人特有的历史，也是马来西亚华人独有的文化象征。大伯公庙的意义也是为了纪念华人的祖先。将当地英雄事迹，传统民俗文化印记在石刻之上，已经不单单是为了马来华人的记忆传承，对让外来游客更深刻地了解马来华人的历史以及它更深层次的文化内涵的宣传与推广也有着积极的作用。

参观大伯公庙的时候，一到此处就看到以一面坊门作为正门的形式出现，坊门上刻有书法：大伯公庙，这是很典型的“标示性”书法在建筑中的运用。虽然大伯公庙地理位置偏僻，并非观光景点，但依旧保留了中国传统的牌坊习俗，这正是展现了当地华人将中国文化代代传承的心情。还有祭祀区的大伯公庙，正门两边有楹联，牌匾上刻有书法。楹联上刻有：君自故乡来魄力何雄竟避莽榛潘族姓，山随平野尽海门不远会看风雨起蛟龍。意思是古代的华人远离故乡来到了马来西亚这片土地，究竟是有多大的力量竟然在异族他乡建立起了自己的族姓。山和海洋融为一体一望无际，为了生存，为了保护自己的族姓们而占领了这块军事要地，即使在海上发起战争，大伯公也可以团结一股强大如蛟龙般的力量战胜困难。这是一种何等的气魄，表现着我们古代华人不屈不挠开拓荒地的精神与力量。若没有这楹联，后人也许受外来文化的冲击，早已忘记先人们的拼搏，洒下鲜血才拼下后人们生存的土地，若不是挂在大伯公祭祀区，恐怕这位英雄的精神也无法代代传递。

因为大伯公庙建在海边，因此不难发现有许多天然的岩石存在于大伯公庙内。而这些岩石如果与书法结合，一是可以美化环境，二还可以使它的存在具备一定的功能性和纪念意义。比如说像在海鲜摊前的一块大岩石（见图一），上面雕刻有书法。说的是有一位长着怀着对祖先感恩的心，为了纪念和感谢大伯公而出资引用自来水到大伯公庙这片地方，使当地的华人百姓从此有自来水可以使用。为了记住这位长者，当地的百姓为了感恩这位长者，让这样一件善事可以代代传颂，在大伯公庙的海岩上雕刻了一块碑文以示纪念。其实，这块石头本身并没有什么意义，只是因为大海的存在它就存在于海边，但是因为刻上了文字，石头便有了灵魂，具备了纪念意义，就有了我们常说的人文价值。

以此，笔者开始考虑，在中国自古就有为了将某一事件或者某一事迹代代相传而存在的碑文、石雕，这说明石头的记录和传播功能早已存在，甚至可以作为一种民族文化的传承而存在。在石头上记录的史料、图案不会因为五年、十年而被风化，这种特性成为了古人传诵佳话的一种常用形式。那么海珠屿大伯公庙作为马来西亚华人文化的庙宇，同样可以选择这样的形式保护本族人民的历史文化，加之它得天独厚的地理环境，众多岩石的存在，采用石雕艺术保护与修缮大伯公庙华人文化，即节约了运输成本，也和大海相得益彰。其实，空间的设计本身是没有意义的，只有被赋予了人文内涵的场所才有意义。碑文是中国书法独有的艺术特征，它是一种凝聚人文力量的美学。因为雕刻了碑文，集体的记忆得以凝聚，因为观者对碑文的阅读从而心灵有了共鸣，因为这种共鸣反过来也会刺激观者的感受，而观者的这种感受最终会传承给自己的后人，就这样，集体的记忆才能一代一代的传承下去，生生不息。因此，采用石雕书法艺术来修缮和保护大伯公庙的精神文化是可行且具有一定价值的。

例如，在戏台的周围有很多的海岩石（见图二），在戏台的左下角有一块非常适合做石雕的海岩，如果将它赋予一种人文价值，与戏台融合在一起，起到一种标示的功能性或许会使得整个戏台更有灵魂感和整体性。包括在后山山脚下的两块大石（见图三），可以刻上具有导向性的书法，或者是有介绍大伯公历史由来的解释性碑文，来到此地的外来人也许会更了解大伯公的精神，对宣传与推广本地华人文化是有积极作用的。以及绕到休闲区的路边的两块石头，可以选择其一来雕刻，这可能是文人墨客抒发情怀的几个字，也可能是民间传说或者历史典故，将其物尽其用，装点环境的同时，呼应大伯公庙的历史文化。绕到后山，可以看到规划图里是休闲的区域，而这片区域中有很多的岩石存在。而这些石头有的可能在海水涨潮的时候会被覆盖，有的可能还露在沙滩上，露出来的那部分大小不一、疏密错落，放眼望去甚是壮观。借鉴广西的石林景观，在这些石头上刻一些文人典故，人们在此休息时既可以休息身体，也可以看看石头里的故事陶冶情操，这样的功能性和纪念价值会更强，对于文化的推广更有吸引力，产生更多的经济效益。

在中国杭州的西湖景区有这样的做法：以暗八仙的图案与文字交替进行，形成书法与吉祥图案交错的石头小道，不单单只是美化西湖周围行人走动的路段，还很好的表达了杭州的人文气息，秀气而典雅的城市风格。以此借鉴，大伯公庙的修缮不单单仅是在石头上雕刻，还可以以雕刻有吉祥图案与书法相互融合的带状装饰路面，比如在曲桥的桥面上（见图四），规划图中的石阶上（见图五），都可以以吉祥图案与书法文字交替雕刻的形式展现。

三、结语

对当时移民的古代华人而言，马来西亚在当时是他乡，但经历了百年之后，他乡变成了故乡，先者们希望在心灵上对中华文化落叶归根，这不会因为时空的距离而慢慢消失。现今的老一辈华人长者依旧希望能通过种种渠道为后人留下属于本族人民深刻而丰富的精神财富及文化资本，对大伯公庙的记忆和祈愿就是一个珍贵的历史财富。修缮和保护它，对于当地华人而言是一种信仰，一种文化，也是一种历史，更是对中华文化在南洋流传的美好诠释。endprint