中国最早的官府书院：长安大明宫之集贤殿书院——唐朝的出版社及国家图书馆考

（陕西三秦出版社 710068）

马光华 （西北大学图书馆 710127）

于艺璇 （西北大学图书馆 710127）

唐朝是我国历史文化等方面发展的鼎盛时期，尤其是位于当时的首都——长安城（现西安市）东北角之大明宫中的集贤殿书院、史馆、弘文馆（东京洛阳所同样设置有上述文化机构）等各类文化等建筑设施，更加证明及彰显了盛唐时期的强盛与文明！为协调好西安城市建设与文化遗产保护之关系，亲赴“大明宫及集贤殿书院文化遗址”进行深入研究探析……以此为协调发展提供路径与策略！本文且探讨我国书院及其职能的发展演变！

一、最早的官府书院：集贤殿书院——唐朝之出版社与图书馆职能探究

此文仅以唐朝集贤殿书院为研究点，分别探讨其（国家）图书馆（藏书）职能、状况与图书整理、编纂出版（修书）——出版社职能等。书院为我国历史上教育与文化事业的重要组成部分，而唐朝的集贤殿书院为我国最早的官府书院，请看以下古今文献论述：“召学士张说等宴与集仙殿，于是改名集贤殿修书所为集贤殿书院，五品已上为学士，六品以下为直学士，以说为大学士，知院事。”1；“集贤殿书院，简称集贤院，为禁中图书收集与整理机构。”2；“唐代初年开始，由于政府的编纂活动十分频繁，仍仿照魏晋南北朝的做法，相继设立了一些文馆，如弘文馆、集贤院、史馆等……成为政府的主要编纂机构，……集贤院设于唐玄宗开元五年（717年），最初称乾元院，负责在乾元殿东廊下写四部书以充内库，……次年（718年），乾元院改称丽正修书院，十三年（725年），又改称集贤院。集贤院的主要职责为 ‘刊辑经籍’，……”3

上述基本论证了集贤殿书院为我国最早的官府书院；且为唐朝的（国家）图书馆及（编辑）出版社。

关于集贤殿书院的藏书量及编撰的书籍，有文献载：“集贤院四库书，总八万九千卷（数字为约数，也有认为是八万一千卷——笔者注）。经库一万三千七百五十二卷，史库二万六千八百二十卷，子库两万一千五百四十八卷，集库一万七千九百六十卷。其中杂有梁陈齐周及隋代古书。贞观、永徽、麟德、乾封、总章、咸亨年，奉诏缮写。”4

二、集贤殿书院之多处设置及“藏书”：国家图书馆等职能探析

（一）集贤殿书院之多处设置考

集贤殿书院除在大明宫设置外，还有几处设置有：唐西京西安兴庆宫（翰林院位置）、华清池（杨贵妃洗浴处）及唐东都（东京）洛阳也设有集贤殿书院，位于武则天之女：太平公主的宅院内，具体位置是洛阳明福门外，“集贤殿像弘文馆、史馆等机构一样，在西京、东都的官城内都有其机构。主院在东都洛阳宫城内明福门外大街之西的太平公主宅。西京长安有两处集贤院，一处在大明宫光顺门外的命妇院，院内有天文学家一行和尚观察星象的仰观台，另一处在兴庆宫和风门南，规模较小。另外，在陕西临潼华清池也置有一处集贤院。”5

（二）“藏书”等：国家图书馆等多重职能探析

另据古文献载：“集贤殿书院，开元十三年（公元七二五年——笔者注）所置......其后，更置修撰、校理官......集贤殿学士掌刊辑古今之经籍，以辨明邦国之大典，而备顾问应对。凡天下图书之遗逸，贤才之隐滞，则承旨而徵求焉......凡承旨撰集文章，校理经籍，月终则进课于内，岁终则考最于外。......”6

上述古文献更进一步说明了集贤殿书院的产生发展过程及其“修书、整书及藏书”之多重职能。

徐凌志认为：“集贤殿书院是禁中藏书之处，是唐中期设立的最大的政府藏书机构。唐玄宗继位后，高度重视政府的藏书事业，他认为：国之载籍，政之本源。开元五年（717年），唐玄宗令诸无量等人在东都宫城的乾元殿开始校理缮写内库藏书，并设立了乾元院……开元六年，乾元院更号为丽正修书院。开元十二年，在东都明福门外设立了丽正书院，次年改为集贤殿书院。……经过多年的努力经营，集贤殿书院的藏书量令人叹为观止……东都洛阳集贤院，在开元十九年（731年）有书89000卷……”7此点道出了集贤殿书院的多重职能：撰写、抄写书籍及收集图书与整理图书，即既有图书馆的职能，又有出版社及古籍整理所的职能！

集贤殿书院具有“修书”与藏书之双重功能，此处所说的“修书”为编撰图书及整理图书之双重含义，即现代的出版社功能及古籍整理研究所之双重功能，而藏书功能即为图书馆功能。

（三）集贤殿书院的藏书数量

古文献载：“集贤殿书院......存者有八万余卷，自是图籍在秘书（省）。今秘书（省）、弘文（馆）、史馆、司经、崇文（馆）皆有之（书籍）。集贤（殿书院）所写，皆御本也。书有四部：一曰甲，为经；二曰乙，为史；三曰丙，为子；四曰丁，为集。故分为四库......”8

上述古文献所载，进一步说明集贤殿书院的“藏书与写书”之双重功能：“存者八万余卷”；“集贤（殿书院）所写，皆御本也”，且说明了其中的图书是按“经、史、子、集”——“四部分类法”进行分类管理的。

又据文献载：“时集贤院四库书，总八万一千九百九十卷。经库一万三千七百五十三卷，史库两万六千八百二十卷，子库两万一千五百四十八卷，集库一万九千八百六十九卷。”9还有文献所载（前面已引）与此记载数量有差：“集贤院四库书，总八万九千卷。”10数字上尽管有差异，但均说明了唐朝的图书馆事业的发展是颇具规模的！

三、集贤殿书院的“修书”——（编辑）出版社职能

此段专门探讨集贤殿书院的“修书”——编书、著书职能：（编辑）出版社职能。

（一）唐代的出版业简述

此段仅引出版学界文献之观点：“隋唐五代的出版业……隋唐时期，特别是6-7世纪之间，是中国写本书发展的鼎盛时期。这一时期的图书主要是依靠抄写。……为保证写书的质量，唐政府还设置雠校20人，……在书写材料上，唐政府也很讲究，都采用来自著名产地的上好材料，如纸用四川益州麻纸，墨用上谷产的，笔用河间、景城、清河、博平等地产的。”11上述文献阐明了隋唐时代的出版业及政府对其的重视与出版文献之质量。

（二）集贤殿书院的编撰出版职能及职务简述

集贤殿书院在编撰出版业方面也发挥了重大的职能——编辑出版学界认为：“集贤院的主要职责为‘刊辑经籍（编辑、整理、出版经典书籍等——笔者注）’……其日常工作则为撰集文集、校理经籍。设有学士、直学士、侍读学士、修撰、校理、刊正、校勘等官。”12今天我们的出版社也设有社长、总编（学士）、编辑（修撰、校理）、校对（刊正、校勘）等职务、职称等。值得指出：今天的出版社不设置专门的著书、写书人员，而唐朝集贤殿书院等，均设有此职：学士、直学士，均既为总编、副总编，又为著名写书作者！

《旧唐书.职官二》载：“集贤殿书院：集贤学士、学士知院士一人，副知院士一人、判院一人，……修撰官、校理官……一人、装书直十四人……集贤学士职责，掌刊辑古今之经籍，……”此古文献进一步说明了：集贤学士既为出版社“总编”，又为古籍整理所“总校理官”；“装书直十四人”即为现代的印刷装订工作者——今天的印刷厂已从出版社独立分体出来！

（三）集贤殿书院编辑出版的文献数量管窥

集贤殿书院编撰出版的图书数量相当可观，在此仅管窥唐天宝年间之一段时间之文献编撰量：编撰出版一万六千八百四十三卷：“从（天宝）三载至十四载，库续写又一万六千八百四十三卷”13

四、集贤殿书院的讲学（教育）、传承文化（学术研究）活动简探此段仅作简探

集贤殿书院学士（馆长、总编等职）徐坚曾“奉旨”编撰了为指导宫廷子女学习的文献：《初学记》，“唐玄宗时，为了便于皇子们学习、作文，曾命集贤院学士徐坚等编撰了类书《初学记》……全书30卷，分23部，313个子目，每一类目下均分‘叙事’、‘事对’和‘诗文’三部分。由于此书是供初学者使用的……”14

另，书院研究者认为：丽正、集贤殿书院已开始了讲学（教育）、传承文化等学术研究活动：“讲论儒道，申表学术。丽正、集贤书院的讲学活动，可以分为三个层次……《旧唐书》所记甚详，其称：‘……今丽正书院天子礼乐之司，永代规模不易之道也。……（《旧唐书》卷九七，《张说传》——笔者注）’可见唐玄宗曾在书院与学者们讲论儒道。……‘诏学士侯行果等侍讲《周易》、《老庄》，频赐酒囊’（宋，王应麟《玉海》卷一六七——笔者注），它是史书上最明显的讲学记录”15

因此笔者认为：丽正、集贤殿书院已开始了讲学（教育）活动，或者说，已开始了“讲学的萌芽时代”！并开始进行传承“儒、释、道”文化等学术研究活动！

五、结语

唐朝为我国历史上较为辉煌的朝代，而大明宫的多重建筑遗址，充分彰显了唐朝的强盛与文明，其中的集贤殿书院、弘文馆、史馆等文化设施，体现了唐朝的图书档案及编撰出版等事业的状况与发展！书院为我国历史上教育与文化事业的重要组成部分，此文探析了我国最早的官府书院：丽正书院→集贤殿书院之图书编撰、整理及图书收藏状况，即唐朝国家图书馆及出版社的发展状况；编著出版书籍（修书）——“奉诏缮写”多部；按“四部分类法”排列所收藏书八万余卷：“集贤院四库书，总八万九千卷（数字为约数，也有认为是八万一千卷——笔者注）……其中杂有梁陈齐周及隋代古书。贞观、永徽、麟德、乾封、总章、咸亨年，奉诏缮写。”16笔者且认为：集贤殿书院具有“修书（写书、编书、整书、出版书）、藏书”等多重功能，即“书的一条龙”机构……既有出版社、印刷厂之功能，还有组织专家写书、著书及“古籍整理”之功能，更有图书馆藏书之功能……且已诞生了书院讲学：教书（教育宫廷子女）及学术研究的功能之萌芽状态——集贤殿书院学士徐坚等“奉旨”撰写《初学记》及“诏学士侯行果等侍讲《周易》、《老庄》”！著名历史文化学专家张岂之教授在“陕西省国学艺术研究会第二次代表大会”上指出：“我以《大西安建设与大人文》为题，讲几点自己的感想……陕西省有丰富的文物，又有很好的历史博物馆，这些，应当是大、中学生的重要课外讲坛。”17而大明宫及其集贤殿书院等文化遗址，就应作为“大、中学生的重要课外讲坛。”

注释：

1.李林甫.唐六典：《集贤殿书院》.279.北京，中华书局，1992.1：279.

2.杜文玉.大明宫研究[M].北京:中国社会科学出版社，2015年9月237.

3.肖东发.中国编辑出版史[M].沈阳:辽海出版社，2005年8月205-206.

4.王溥.《唐会要》[M].卷三五《经籍》，752；上海:上海古籍出版社，2006：752.

5.徐凌志.中国历代藏书史[M].南昌：江西人民出版社，2004：99-100 ；

理性的工具化并非源自理性自身，它是资本主义生产关系发展的必然产物。资本主义市场经济是竞争经济，商品生产与交换受价值规律的支配。只有提高劳动生产率，占有更多的市场份额，才能赢取更多的利润，并立于不败之地，而生产效率的提高，有赖于科学技术在生产和管理中的使用。资本与科学技术的联姻，催生并膨胀着科学技术的功利性和手段性的功能，造成理性的工具意义和价值意义二元分裂，在资本强势逻辑之下，工具理性逐渐取得了霸主地位，正如卢卡奇所说：“合理机械化的和可计算性的原则必须遍及生活的全部表现形式”［20］153，资产阶级才能合理地统治下去 。

6.李林甫.唐六典：《集贤殿书院》.279.北京，中华书局，1992.1：279.

7.徐凌志.中国历代藏书史[M].南昌：江西人民出版社，2004：99

8.李林甫.唐六典：《集贤殿书院》.279.北京，中华书局，1992.1：279.

9.王溥.《唐会要》[M].卷六十四《集贤院》，1321；上海:上海古籍出版社，1991.1：1321.

10.王溥.《唐会要》[M].卷三五《经籍》，752；上海:上海古籍出版社，2006：752.

11.肖东发.中国编辑出版史[M].沈阳:辽海出版社，2005年8月230-231.

13.王溥.《唐会要》[M].《行幸》609；卷六四；上海:上海古籍出版社，2006：609.

14.肖东发.中国编辑出版史[M].沈阳:辽海出版社，2005年8月209.

15.邓洪波.中国书院史 [M].上海:东方出版中心，2006，37-38.

16.王溥.《唐会要》[M].卷三五《经籍》，752；上海:上海古籍出版社，2006：752.

17.张岂之.大西安建设与大人文[J].华夏文化，2017（3）：4.