赏石论山

文/ 赵芝庆 by Zhao Zhiqing

景、境、静、净、敬。

观山、入山、悟山、无山、出山。

赏石始终于山，周而循环，起于“性”，得于“悟”，了于“醒”，知于“自然”。怎是一个“玩”字所得？

山水之美并非直观，其间道理，只有常思静悟，方知其所以然。勿乱，勿贪，莫落个玩山不得山，反被石头玩。

景•观山

观山则是观其景，使得心情愉悦，觉得可游可居。在于形，胜于势，论风水，讲环抱，看起伏，观层次，底平如切，水路分明，或大气稳重，或奇峰绝顶，或山中带池，或洞中有景。有甚者除形之外，更重于色与纹，有好的皮色和纹理更使得一方山石锦上添花。好的山形石能以小见大，能以山见水，一方好山真是让人爱不释手，流连忘返。此时看山是山。

境•入山

境，意境，境界。由古至今，文人墨客关于山水之大作举不胜举，然而不曾有人将山水画称之为风景画。智者乐水，仁者乐山，古人常以山水寄情，意在于境而不在于景，对于山水之意也各有不同，只因身在山中，意在境中，得之为"境界"，此时看山不是山。

浅入景转眼不知秦汉

深如境回眸已是千年

静•悟山

静乃静悟，心静如止水，自然映高山。

山静似太古，

日长如小年。

此心初无住，

每与物皆禅。

灵台方寸之地藏大千，可观停云止水，神游天地之间，但无静悟，看山却不知山。

净•无山

净者净心，人到清净地，心至无尘间。无挂碍，迥脱根尘处，独坐寂寥心。色之所依而能取境者谓之根，根之所取者谓之尘，根尘同源，缚脱无二，根尘清净，才知色即是空，空即是色。物我两忘，山即是我，我即是山，看我不见我，观山不见山，一切即是即非。空有有空空即有，有无无有有还无。此时看山已无山。

敬•出山

敬，敬畏。君子有所为有所不为，知敬畏是君子之为与不为之道，孔子曰∶水惟善下方成海，山不矜高自极天。古人有云∶山为大地之父，水为大地之母。赏石论山，思良久而不敢妄言，山水之大美岂是我等俗子只语片言。君子可以寓意于物，而不可留意于物。我们的痴狂不过是一厢情愿，石之本身并不在意得于何名，置于何处。石还是那方石，山还是那座山，只是在内心深处或神遊昆仑之上或安居于灵台之间。灵台即是心，心即是山，又何求无山。你我皆过客，何必贪？何苦恋？

如若只图名和利，劝君莫误一方山！

看千里江山能入画卷

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