秦岭二章

徐可

黎坪访秋

十月下旬，北京秋意阑珊，已有点初冬的寒意，而黎坪的秋天却活泼泼的、热烈烈的。

黎坪是陕西一处著名的景区，位于汉中市南郑县。说来惭愧，在这次去黎坪之前，我竟从来没有听说过这个地方。庄子说：“天地有大美而不言。”最美的东西从来都不会张扬，也不需要张扬。天地不言语，它只兀自美丽着；你能否感受到它的美，全凭你的内心。人类自以为是这个地球的主人，其实对我们所处的世界又了解多少？有多少“大美不言”的人间仙境，在地球的某个角落里暗自美丽着而不为人所知？像黎坪这样一个绝美佳境，在大秦岭深处隐藏了千千万万年，直到2009年才羞答答地对世人露出真容。

凡是初到黎坪者，印象最深的肯定是这里的树。那天傍晚时分，我们的车子刚刚进入山区，车上的同伴就不断发出惊呼：这里的植被真好啊！的确，放眼望去，山上山下，漫山遍野，密密麻麻的都是树啊！浓浓的秋意把树叶染成五颜六色，除了“层林尽染”，实在想不出更合适的词来形容它。当时天上下着毛毛细雨，远远近近的草木更显娇艳。说句实话，当时我的感觉是震惊，我没想到在北方有这么好的植被。

我们的观感是对的。黎坪人告诉我们，景区雨水多，河流多，气候湿润，植被丰茂，草木葱茏，森林覆盖率高达88.2%，其中原始森林就有64万亩，近3万亩的巴山松占全国巴山松总面积的60%。巴山松是中国特有树种，国家二级保护植物，濒临灭绝的物种，有极高的科考价值和观赏价值。黎坪的植物品种非常丰富，堪称“植物博物馆”。2012年，黎坪景区聘请西北农业科技大学教授并组织相关技术人员，对景区内植物种类进行了为期一个月的调查，确定了树木科、属、种等88种珍稀树种，将其命名制牌。据调查统计，黎坪景区旅游线路分布有国家级珍稀濒危、重点保护植物8种，隶属于8科8属。其中，裸子植物2种，分别为秦岭冷杉、红豆杉。被子植物6种，分别为连香树、水青树、领春木、华榛、金钱槭、水曲柳。

陕西是我所热爱的一个省份，虽然来的机会不多，可是我对她一直心存向往。我热爱的是她厚重的历史文化积淀。西安的古城墙、大小雁塔、碑林，临潼的秦始皇陵、兵马俑，扶风的法门寺，黄陵的黄帝陵，以及地上地下那数也数不清的文物，都令我神往。因为这分熱爱，近些年来我连带喜欢上了原本并不十分喜欢的陕西美食。在从咸阳机场去黎坪的路上，在高速公路休息区，我吃了两个肉夹馍、一碟凉皮充饥，那个美味让我至今都忘不了，也因此遭到正宗吃货们的鄙视。——但我得承认，我对她也一直心存偏见——在我的印象中，陕西干旱缺水，土地贫瘠，黄沙漫天，植被稀疏，自然条件恶劣。所以，当我看到黎坪这么好的生态的时候，惊讶程度可想而知！

虽已深秋，可黎坪却细雨绵绵，仿佛江南的梅雨季节一般。我们在黎坪两天，雨水竟然淅淅沥沥没有停过，山石、树木、花草、农舍，全部笼罩在蒙蒙的烟雨中。雨中的山阴道上格外光滑，道路两侧长满了苔藓，连老树树干上也被青苔满满地覆盖住。大片的巴山松林冠整齐，树木参天，林海茫茫，松脂清香。雨水把树叶洗刷得干干净净，红的娇艳似火，绿的青翠欲滴，黄的明灿耀眼。雨水落在路边小沟里，汇成小小溪流，蜿蜿蜒蜒一路流去。天下河水都向东流，独独黎坪溪水向西流，所以这条小溪得名“西流河”。

水随山赋形，山因水而活。纷纷飘飞的雨点、缓缓流淌的溪水、倾泻而下的瀑布，赋予了黎坪的秋天灵动之美。得益于雨水的滋润，黎坪的树木都苍翠茂盛，生机盎然，似乎不知冬之将至。有的挺拔而俊秀，有的婀娜而多姿，色彩斑斓的树叶让我们目不暇接。所有珍稀树种都挂有标志牌，“连香树”“灯台树”“鹅耳枥”“小果南烛”“猫儿屎”“千金榆”“金钱槭”“暖木”“铁木”“铁杉”……这些或俗或雅、或庄或谐、或直白或含蓄、或熟悉或陌生的名字，引起我极大的兴趣。孔子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”孔子的本意，是劝弟子读《诗》，这本身并不奇怪；奇怪的是，他列举的理由之一，竟然是读《诗》可以“多识于鸟兽草木之名”，而且把“多识于鸟兽草木之名”与“事父”、“事君”这样的纲常伦理相提并论，这就有意思了。按我的理解，这体现了孔夫子对大自然的敬畏。多识鸟兽草木之名，方能了解自然、亲近自然、尊重自然、爱护自然；同时，在大自然的熏陶和感染下，人的心灵也会变得纯净、丰富而富于美感。大自然是人生最好的课堂，从中我们可以学到很多知识和人生哲理，可惜这一点往往被我们有意无意地忽略。黎坪的草木如此丰茂，品种如此多样，正是学习自然、了解自然极好的机会。我逐棵仔细阅读着标志牌上的说明文字，并用手机拍下照片存储资料，以至于一次次掉队落伍，一次次被同伴催促。

诗人说：“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”这首小诗因为饱含人生哲理而深受人们喜爱，然而总不免给人以凄美、惆怅之感。难道秋天就意味着凋落、死亡吗？来到黎坪，我得到了完全相反的答案。黎坪秋叶颜色丰富，碧绿、金黄、橙红、橘红、深红，交相辉映，形成了绚丽多彩的景观。它们美得热烈，美得绚烂，美得奔放，美得轰轰烈烈、蓬蓬勃勃。秋天本应是沉静的，而黎坪的秋则个性张扬，所有的花草树木都在拼命绽放，所有的生命都在尽情释放。如此旺盛的生命力，哪里有一丝死亡的阴影？

黎坪的秋叶，飘落的姿态也优雅至极。在著名景点红尘峡，我们正在欣赏飞瀑碧潭，飞珠溅玉，忽见一大群蝴蝶自远方飞来，在峡谷间翩翩起舞，优雅动人。深秋时节，哪来的这么多蝴蝶？我正自疑惑间，有眼尖的同伴终于看出，哪里是什么蝴蝶呀，那明明就是落叶。奇特的是，它们并不像普通秋叶一样飘落而下，而是长久地在空中轻舞飞扬，如同蝴蝶振翅起舞一般，尽情展示它们的美丽。然后才缓缓落在地上、落在水面。五彩缤纷的树叶飘落在大地上，把大地点缀成巨幅画卷；飘荡在清澈的溪水中，溪水变成流动的画卷。落叶，那不是生命的枯萎，而是生命的另一种更灿烂的形态。

自古以来，历代文人咏秋多是悲凉之声。战国时代宋玉在《九辩》中就发出这样的哀叹：“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰。”这是一幅凛冽的悲秋图，读后让人心寒。宋代欧阳修在其著名的《秋声赋》里描写得更加凄凉：“盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号奋发。”寒来暑往，四季更替，本是自然界的规律；花开不喜，花谢不悲，这才是人生应有的达观与超然。所以，我喜欢王维面对秋天的怡然自得：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”我更欣赏刘禹锡的积极乐观：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”endprint

在黎坪访秋，我收获了满满的喜悦。

龙山探奇

中华龙山是黎坪的一个有名的景观。从到达黎坪那一刻起，我们就不停地听人说起它，说它酷似传说中的巨龙，惟妙惟肖，堪称奇观。对于一切穿凿附会的说法，我都心存疑虑。很多地方、很多景区都有一些奇形怪状的石头，被冠之以各种诱人的名字，说得神乎其神，可是真的看过之后，大多不过尔尔。相对而言，我对山川河流的兴趣，比对奇山怪石的兴趣要大得多。拗不过黎坪人的热情，我们去了。不管如何，眼见为实嘛。

那天照例下着蒙蒙细雨。我们来到黎坪黄洋河景区，在“中华龙山”标志牌前下了车。抬头仰望，一座大山赫然在目。我们在黎坪所见的山峰，无不布满花草树木，郁郁葱葱，生意盎然；而这座大山，巨石嵯峨，筋骨纵错，大块大块的石头寸草不生，整个山体岩石呈红褐色，充满阳刚之气，霏霏的雨水也没让它变得滋润柔软一些，在这青山绿水中显得与众不同。

远望龙山，但见山势伟岸挺拔，山体沟壑纵横，的確像一条条巨龙在空中腾飞。近前观察，有些山石很像龙爪，石头表面是不规则的圆形图案，纹路很深，像极了龙的鳞片。龙鳞瑰丽奇异，龙形飘逸奔腾，仿佛是巨龙在飞舞。据说，从空中俯瞰，整座山如同一架红褐色的龙骨，硕大的骨骼呈现着龙首、龙脊、龙翼、龙爪、龙尾。称之为“龙山”，倒也恰如其分。

黎坪人告诉我们，在2008年之前，这里还是一座普通的大山。2008年5·12汶川大地震后，这座山被震裂开来，显露出由大片红色砂砾岩石构成的特色景观。黎坪景区回鹿坝村老支书毕科荣是中华龙山的第一发现人，他带领村民用4年时间挖出被土掩埋着的龙山，这条蛰伏亿万年的海底巨龙，终于抖落一身的泥土，昂然挺立于天地之间。58岁的毕科荣因此被人们誉为当代愚公、当代徐霞客。

众多的地质学专家多次考察后说，中华龙山形成于四五亿年前的奥陶纪，这些龙鳞石是海底形成的，由于地壳运动才重见天日。在这里，亿万年前的海洋古生物化石随处可见。在高山上呈现出海洋性地貌，这种奇特的地质现象全国乃至全世界都实属罕见，有极高的科考和观赏价值，有人称之为21世纪人类又一个伟大发现。但中华龙山究竟是如何形成的，还有待深入研究。

至此，我关于“龙山”的疑问算是解决了，其实又没有真正解决。都说龙山像龙，那么龙是什么样子？谁见过龙？谁能给出权威答案？

迄今为止，我们关于龙的所有知识，关于龙的所有印象，无不出自前人留下的神话传说，以及根据这些传说绘制的图画、制作的电影电视动漫和特效镜头。在这些文艺作品中，龙大致是由鹿角、麒麟的头部、鱼鳞、蛇尾、鹰爪等等组成的一种神异动物。我们心目中形成共识的龙的形象，就是这些文艺作品灌输给我们的，并没有一个人真真切切地见过龙。那么，我们说这座山像龙，其实是像我们从各种文艺作品中所看到的虚幻的龙；至于前人是怎么想出那样的形象的，只有天晓得。

在中国，龙可谓家喻户晓，妇孺皆知。学富五车的学者固然能把龙文化说得头头是道，大字不识的农村老太太也能把龙的故事讲得津津有味。上下数千年，龙的形象已渗透到中国社会的各个方面，深入到中国社会的各个角落，龙的影响涉及中华文化的各个层面。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征，到今天，人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。凤表龙姿、虎斗龙争、活龙活现、龙盘虎踞、龙蹈豹略、龙腾虎跃、笔走龙蛇、藏龙卧虎、风虎云龙、伏龙凤雏、矫若惊龙、骥子龙文、凤翥龙翔、蛟龙得水、龙骧虎步、龙跃凤鸣、龙马精神……这样的成语举不胜举，“龙”也好，“凤”也好，都是尊贵、吉祥、美好的象征。形容一个人杰出，我们称之为“人中之龙”；希望下一代有所成就，我们谓之“望子成龙”。

问题是：龙到底是一种什么生物？中国古代有过龙吗？据说，中国历代正史记载的龙事件大概有三百多起，其他类型的文献更是庞大。可是，这些记载都是天马行空的传说，没有一处确凿地记载：某年月日某人于某处见过真龙。最早记载龙的书籍《山海经·海外西经》载：“龙鱼陵居，其状如狸，一曰鰕。”据《尔雅》解释：“鲵之大者谓之鰕。”《说文解字》载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”这些文字介绍了龙的形象和特性，可是同样不能证明龙的存在。多年来的考古发现证实了，一万年前山西吉县柿子滩就有了鹿角鱼尾祖龙岩画；八千年前的辽宁阜新查海遗址就有了卵石堆塑亚祖龙；六千三百年前的环渤海湾有猪龙、鹿龙、鹰龙、牛龙……考古发现如此丰富，可没有一件是龙的化石。

因此，长期以来，古生物学家认为，长角的龙是上古先民虚构的形象，只存于神话传说之中。但1996年出土于贵州省安顺市关岭县的“新中国龙”化石，对前人的说法又构成了冲击。生活于两亿多年前的“新中国龙”，龙首上有对称的一对“龙角”，与神话中的龙非常相似。这为古代传说中长角的神龙提供了实物佐证，为龙的形象起源研究提供了新的思路。也许，“龙”形体上有真实或大体真实的上古原型，只是功能被神化了。

不管龙是神话传说也好，还是曾经真实存在过也好，有一点是肯定的，那就是至少在几千年中，没有过关于真实的龙的任何记载。就算它真的存在过，那也是几千年几万年甚至几亿年前的事了。可是中国人对龙还是念念不忘，还是津津乐道，甚至自称为“龙的子孙”、“龙的传人”，可见龙文化已经深入人心。其实，时至今日，已经没有人在乎龙是一种真实存在还是虚幻的传说，也没人在乎龙的形象究竟是何模样，人们在乎的是龙的象征意义。龙形象有多重含义，龙文化内涵丰富，几乎每个人都能从中得到自己所要的东西。所以，几千年来，龙一直深受中国人喜爱，始终活在中国人的想象中。

这么一想，我似乎明白了，黎坪人为何要把这么一座奇形怪状的大山，命名为“中华龙山”。endprint