海子诗歌语言中的解构主义

温立冲

摘要：解构是一种读和写的双重活动，它从多角度入手，发掘出文本中意义的冲突力量，从而展现文本表面上的统一和谐与实际上的不统一不和谐，揭示其内部的矛盾。一个文本可以被解读出跟它表面意义相去甚远的意义。本文试图通过诗人海子的作品来阐述诗歌自身的解构，发掘海子诗歌意义的不确定性：尽管人们不停地追寻着意义变化的踪迹，但最终还是找不到意义的归宿，意义没有终极。

关键词：解构主义；文本；意义；不确定性

海子（1964—1989）是中国农耕时代最后一位诗人。他的英年早逝令人扼腕，但是他的才华却令世人赞叹。他在短暂的一生中留下了许多令人心动的不朽之作。海子的诗歌语言有强烈的陌生化效果，这也大大加强了他的作品的艺术技巧，浪漫又不失灵性是他诗歌语言的重要特征。但是在海子的诗歌中，却又充满了不确定性，不仅体现在字面意义上，还体现在现实意义上。这与后结构主义（解构主义）的观点不谋而合——所有的语言文本都是可以被再写的，这个世界上本没有什么“事实”，有的只是“解释”。每个人都可以对看到的文本做出自己的不同于他人的解释，并且重新创造一个不同的文本。

在语言学的视角下，解构主义立论于一种对于通过语言获得一切知识的怀疑，它对语言的这种不同见解将人们带入了另一层空间。在这个空间里，没有颠倒正反，不分上下前后。“解构”（deconstruction）一词与“破坏”（destruction）一词不同义，它与“分析”（analysis）这个词的原意更加接近。解构主义强调的是一种非中心的、非确定的、非神话的、模糊的“互文性”理论，旨在消解能指与所指之间那种单一的读解关系。在海子的诗歌中，我们可以看到解构主义的批评观点在其中得到充分的体现，充满了似是而非的句式，比如，“那两只白鸽子，它们是屈原遗落在沙滩上的白鞋子”，“蓝色小鱼是她的水罐，也是她脱下的服装”等等。

杰弗里·哈特曼是法国式解构思想最初在美国的发扬者之一，为盛名久远的耶鲁大学学者和“耶鲁学派”成员。他继承了以德里达为主要代表的解构主义批评以及美学理论，而对解构主义的不确定性理论，他用崭新的视角做出了大胆的解读、创新和超越——他把“解构”当成一种解读文本的策略，而不是一种永恒不变的教条或者法则。《荒野中的批评》是哈特曼的代表作，也是耶鲁学派解构主义批评的重量级作品之一。此书结合详细的作品进行分析，指出了语言是隐喻式的，从而其意义也是多义的、变化的和不确定的，文学作品的语言更是在不断消解它自身的意义，也消解了文学与批评的界限，所以它反复强调批评也就是文学。下面我们通过海子的两首诗歌《日记》和《八月之杯》，来发掘结构主义观点中意义的多变性、不确定性是如何体现的。

一、《日记》分析

1.姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩/姐姐，我今夜只有戈壁2.草原尽头我两手空空/悲痛时握不住一颗泪滴/姐姐，今夜我在德令哈/这是雨水中一座荒凉的城3.除了那些路过的和居住的/德令哈......今夜/这是唯一的，最后的，抒情。/这是唯一的，最后的，草原。3.我把石头还给石头/让胜利的胜利/今夜青稞只属于他自己/一切都在生长4.今夜我只有美丽的戈壁 空空/姐姐，今夜我不关心人类，我只想你/（1988.7.25.火车经德令哈）①

这是1988年夏季诗人海子第二次坐火车去西藏，经过青海省的德令哈市时，写下的自己的一些所想所感，他没有用直接抒情式的表达来写这首诗，而是通过“日记”这种带有一点点私密性的文体来进行抒怀，但是寫在“日记”里的东西往往就是自己最真情实感的话语，虽然语言很朴素，但却像是一个孩子在对姐姐撒娇，情真意切，都是自然地流露。

这首诗一共有四个小节，诗人的感情并不是宣泄而出，而是层层递进展开。在第一小节中，海子交代了自己的当时的处境——夜色笼罩，周围只有戈壁，他在德令哈；第二、三节已经开始直接进行抒情：“这是惟一的，最后的，抒情/这是惟一的，最后的，草原”。抒情的顶点在这句话：“姐姐，今夜我不关心人类，我只想你”。

这些语句让我们体会到了海子的复杂纠结的心境，好像可以联系到一些他当时的情感苦闷。可是，当我们细细读这首诗，进入到这首诗的纹理当中时，会发现在这首诗中存在很多模糊的、不确定的、多变的、矛盾的成分：

（一）标题和内在的不和谐

海子几乎没有写日记的习惯，可这首诗偏偏以“日记”命名，除了时间和地点的真实之外，其他内容并非生活起居、日历行程等常规性“日记”的内容，而是瞬间情感的涌出。海子在这首诗中，把自己的存在一下子楔入到这个世界——德令哈，由此海子展开对姐姐的倾诉，“姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩”，这样的题文不符带给读者的是层层深入的感情冲击，阅读起来有强烈的矛盾感。

（二）倾诉的对象不确定

海子在这首诗的开始就展开了对“姐姐”的倾诉——“姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩”，在海子的生命中并没有实存的一位姐姐，“姐姐”到底指的是谁学者们众说纷纭，但确实无从考究。在我看来，“姐姐”在这里应该是文学的虚指，是作者创设的一个诗歌艺术形象，一个倾诉的对象。甚至这里的“姐姐”只是一个倾诉符号，是“世界”或者是“信仰”。可是，这些都是不能下定论的，甚至是作者自己可能也不知道他在向谁倾诉。

二、《八月之杯》分析

1.八月逝去山峦清晰/河水平滑起伏/此刻才见天空/天空高过往日2.有时我想过/八月之杯中安坐真正的诗人/仰视来去不定的云朵/也许我一辈子也不会将你看清3.一只空杯子装满了我撕碎的诗行/一只空杯子——可曾听见我的喊叫？！一只空杯子内的父亲啊/内心的鞭子将我们绑在一起抽打②

这首诗是海子著名的抒情短诗，许多海子诗歌选本都收入了该诗，网上对这首诗也是推崇有加。在结构上，该诗由三个诗段组成。第一诗段由“八月逝去”写起，写的是秋景，抒发的是独特的内心感受；第二诗段一面揭示“八月之杯”所蕴含的“痛苦哲理”，一面追问天上的“云朵”；第三诗段写“我”对着“空杯子”发出灵魂的叫喊。三个诗段之间呈递进关系，情感强度逐步增加，到诗歌最后，诗人喷薄而出的痛苦之声达到极致。

不过，该诗的主题意蕴其实很难把握，很多人对其中的关键诗句也有种种疑问，比如：1.何为“八月之杯”？者为何再三提及“空杯”？2.“八月之杯中安坐真正的诗人”怎样理解？3.诗中的“父亲”为何会在“一只空杯子内”？“父亲”究竟指的是谁？4.“将我们绑在一起抽打”中“我们”是指谁？显然这些问题是难以回答甚至无法回答的，这是因为诗歌在立意上，在意象选择上本来就有很浓的模糊性和多变性，所以带给读者的感受也是充满了歧义和不确定。下面我们详细分析。

（一）字面意义的断裂

在我们的印象里，诗人的语言往往是晦涩难懂，就像随意捞起词海中的一些词汇组装起来，总是有一些奇怪的结构和搭配。发展到现在，有些诗歌如果没有这样的结构和搭配，反而丢失了现代诗的基本特征，反而不像真正的诗了。

在海子这首诗里，第一节写的出奇的“正常”，可对于海子自身的写作风格来说，却是大大的反常。到了第二节的时候，才回归为海子真正的为我们所习惯的风格。可是，在这一节中，光从字面上看，就有许多矛盾的点，存在许多字面意义上的断裂。比如“八月之杯中安坐真正的诗人”这一句，就已经让人心生很多疑虑，而诗的第三节，几乎整节都是词语的“随意搭配”，充满了含混和断裂。

八月之杯，到底装着父亲还是诗人？爱人还是情人？或者父亲就是那真正的诗人，书写沉默的诗歌。怎么可以这样，父亲可以是诗人，爱人怎么可以是情人？海子的诗没有写故事，却被世人误解的可笑至极。

（二）诗歌秩序的混乱

在传统的写作中，都要有一定的写作顺序，或者按照时间，或者按照空间，可是诗歌本就是一种充满了凌乱性的文体，它不必按照某一个时间或空间的顺序来书写。这一点在海子的诗歌中尤为体现的很明显，因为海子在诗歌书写过程中，感情几乎是任意流露的，这一刻他可能是痛苦，下一秒他可能是快乐；当你感觉他的感情要爆发时，可能他会戛然而止。这种过分的感情流露，过分的个人情感的添加，其实也算是后期海子诗歌的一大弊病。

在这首诗中，从第二节到第三节，不仅没有一定的顺序可言，在诗歌的感情秩序上也是一片混乱，八月之杯中的诗人，来去不定的云朵，八月之杯中撕碎的诗行，八月之杯中面容枯槁的老父亲，这一系列混乱的看似没有什么联系的物象的叠加，其实正反映出了作者的混乱不堪的心情。而“撕碎”、“抽打”这些矛盾性的词语，则暗示了我们诗中的不确定的世界其实就是我们所生活的真实世界，它们体现了这首诗似是而非的本质。

三、结语

通过上述分析可以看出，海子的诗行中充满了模糊性、不確定性和歧义，这些矛盾点的凸显也正是揭示海子诗歌内涵的突破口。当我们梳理出诗歌的隐藏纹理，解构的力量就会使原本看似稳定和谐的语言文本变得漂移不定，而原本明确的诗歌结构和意义也就随之消失在一堆能指符号当中。因此我们可以说：海子的诗歌作品与解构主义的观点有着不谋而合的内在统一性，他展现给世人的那些矛盾、悖论、转折、突变、模糊、歧义、不确定，都蕴含在他的诗歌里，而这也正是他的艺术成就所在。

注释：

①海子.海子的诗[M].北京.人民文学出版社，2013：206

②海子.海子的诗[M].北京.人民文学出版社，2013：184

参考文献：

[1]杰弗里·哈特曼.荒野中的批评[M].张德兴，译.天津人民出版社，2007.

[2]海子.海子的诗[M].北京.人民文学出版社，2013.

[3]刘仁阳.海子诗歌的审美现代性研究[D].四川外国语大学，2014.

[4]邵敏.海子诗歌的意象谱系及相关问题研究[D].安徽大学，2004.

[5]王萌.反抗与创造：杰弗里·哈特曼的文学批评思想研究[D].山东大学，2011.

[6]刘广涛.心灵深处的那一声呼唤——海子诗歌《日记》赏析[J].名作欣赏，2014（02）：21-23+26.

[7]张厚刚.海子诗歌《日记》别解[J].名作欣赏，2014（02）：24-26.

[8]刘广涛.海子诗歌《八月之杯》鉴赏[J].名作欣赏，2013（23）：57-59.

[9]张跃军.哈特曼解读华兹华斯对于自然的表现[J].当代外国文学，2009（04）：60-68.

[10]周霄.杰弗里·哈特曼—超越解构的解构者[D].中南大学，2006.

（作者单位：西南交通大学人文学院）