含华蕴古纳纱天鹿图卷的源流

徐文跃

自由学者，

主要研究方向为中国古代服饰史，中国古代丝绸艺术

故宫博物院藏「纳纱天鹿图卷」曾以「宋天鹿锦」之名为《石渠宝笈续编》所著录，并深得乾隆皇帝珍爱，曾下令大量仿制。比照明代文献、实物、图像，可知其最初应是明代的麒麟补子，并非如乾隆御制诗中所说的宋代，也非如乾隆御制诗中所说的缂丝，称之为「天鹿锦」乃出于乾隆认知上的局限。

明 纳纱天鹿图卷纵二九厘米 横二四六·四厘米故宫博物院藏

故宫博物院藏「纳纱天鹿图卷」，主体部分略呈方形，纵二十九厘米、横二十六厘米，底部为海水江牙，其上一只长颈鹿作跪姿，鹿尾上翘，鹿首回盼，身上遍饰模仿长颈鹿身上花斑的龟背纹，龟背纹边缘用香色绒线绣制，向内晕成白色，鹿身周围饰以五彩流云。此图以二经绞纱为地，并用红色绒线戳成地子，鹿睛、鬃、尾等处用滚针、缠针、抢针绣制。绣线曾有数处脱落，鹿头、尾业经修补，鹿足已脱落，露出白色纱地。

此卷曾以「宋天鹿锦」之名为《石渠宝笈续编》所著录。引首御笔「含华蕴古」，并以行书御题《咏天鹿锦》：「六币琮惟锦，古哉周礼陈。赋曾闻庾氏，束可见吴人。贉首贻兹制，具端羞彼彬。香光选佛类，装卷表精神。」于「香光选佛类」句下注云：「内府藏名画大观册，皆元以前名人真迹，而以宋刻（缂）丝一幅冠于册首，后有董其昌跋云：余于马、夏、李唐性所不好，故不令入选佛场云云。兹于旧画卷首得天鹿锦盈尺，古香璀璨，神采焕然，既装成卷，复题其前，亦从香光例也。」末署「己亥仲夏月上澣御笔」。尾纸御题《再题天鹿锦卷》：「宋刻（缂）丝见亦曾屡，彼皆纂组具画意。率作挂幅供清玩，石渠不啻贮三四。装为画卷者盖稀，此则画卷前所置。用之贉首似抑屈，爰命裱成画卷式。昔实宾而今乃主，蕉岂幻兮鹿匪寄。常拟食苹寓嘉兴，犹虞呼马廑深思。」末署「己亥新秋月中澣御笔」。整卷钤盖有乾隆皇帝「乾隆宸翰」、「八徵耄念之宝」、「乾隆御览之宝」等三十五枚玺印，可见乾隆对此图卷的珍爱。

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纳纱

◎ 又称戳纱、纳绣、穿纱，指绣线沿着经纬方向穿梭，并计算经纬数构成图案的针法。纳纱的针法有短串、长串两种，短串以较短的针脚进行刺绣，通常每针绣线只压住一个针眼，针脚之间色彩可以不变；长串则根据纹样和色彩有规律地拉长针脚，针脚之间一般变换色彩，露出水路。绣线方向垂直向上为“正一丝串”，倾斜上行则为“斜一丝串”。

相关的「天鹿锦」与麒麟补子

除单独裱作手卷的纳纱天鹿图卷之外，另有见于书画包首上的「天鹿锦」。

故宫博物院藏《御书南巡舟行杂兴诗》卷，其包首即用戳纱天鹿锦。此天鹿锦保存完好，颜色鲜丽，左侧绣出签子，内绣「御书南巡舟行杂兴诗 董邦达绘图」字样，天鹿姿态、底部的海水江牙及周边的五彩流云等装饰，均与纳纱天鹿图卷无差，唯纳纱天鹿图卷更为神完气足。院内另藏缂丝乾隆《御笔戒得堂前后记》卷，包首也为缂丝天鹿锦，同样饰有五彩流云、海水江牙，玉别内侧有乾隆款识，乃是完整保存原装裱的作品。缂丝乾隆《御笔八徵耄念之宝记》卷，包首为缂丝天鹿锦，并配有漆盒，也为原装裱。

此类手卷包首上的天鹿锦，其装饰、布局一般无二，但神韵、做工较纳纱天鹿图卷为稍逊，可视为其仿品。戳纱天鹿锦包首又见于海外的零星收藏，大都会艺术博物馆藏有一件明代麒麟补子，可视为故宫同类藏品的另一版本。

{屈志仁曾据明代徐俌墓所出的圆领补服，认定大都会艺术博物馆所藏绣片为明代麒麟补子。参见James C. Y. Watt, The Giraffe as the Mythical Qilin in Chinese Art: A Painting and a Rank Badge in the Metropolitan Museum, Metropolitan

明纳纱天鹿图卷局部

Museum Journal 43 (2008)，P.111-115}

一九七七年南京太平门外板仓明代徐俌墓出土有两件圆领，内素缎地一件，胸背饰白泽（简报称麒麟）；四合如意云纹缎地一件，胸背饰长颈鹿（简报称天鹿）。

（南京市文物保管委员会、南京市博物馆《明徐达五世孙徐俌夫妇墓》，《文物》一九八二年第二期）长颈鹿作跪姿，四肢屈曲，鹿尾上翘，脖颈细长，鹿首回盼。上部饰以四合如意云纹，左侧立一松树，枝干扶疏，右侧立一植于湖石间的灵芝，下部饰以海水江牙。徐俌，字公辅，为开国功臣中山王徐达五世孙，成化元年（一四六五年）袭封魏国公。明代制度，百官常服上的「彩绣花样」，「公、侯、驸马、伯用麒麟、白泽」。（《明太祖实录》卷二〇九「洪武二十四年六月己未」条）圆领上饰有麒麟，正合于制度，而明代麒麟亦有作长颈鹿状的。徐俌墓出土的此件圆领，论者以为长颈鹿胸背就是麒麟补子（James C. Y. Watt, The Giraffe as the Mythical Qilin in Chinese Art: A Painting and a Rank Badge in the Metropolitan Museum ；包铭新、李晓君《「天鹿锦」或「麒麟补」》，《故宫博物院院刊》二〇一二年第五期），此衣可能是正德皇帝给徐俌的赏赐之物。（戴立强《「天鹿锦」与「天鹿补子」年代及用途考》，《社会科学辑刊》一九九六年增刊，二〇五～二〇七页）至于纳纱天鹿图卷，在故宫收购此卷当年就有人指出，「天鹿锦」所用戳纱绣法明代方始流行，当属明代之物（陈娟娟《记「天鹿锦」》，《文物参考资料》一九五八年第九期），或乃正德年间的补子，原系宫中内臣应景所用（戴立强《「天鹿锦」与「天鹿补子」年代及用途考》），或为明代麒麟补子。（包铭新、李晓君《「天鹿锦」或「麒麟补」》）

故宫博物院藏清弘历《御书南巡舟行杂兴诗》卷包首

故宫博物院藏清弘历《御笔戒得堂前后记》卷包首

故宫博物院藏清弘历《御笔八徵耄念之宝记》卷包首

明 麒麟补子纵三四·三厘米 横三四·三厘米大都会艺术博物馆藏

档案中得自「旧画卷首」的「天鹿锦」

天鹿锦除有实物存世外，还频繁见于清宫档案。清初设立的造办处，为制造皇帝所需日用品、艺术品及各种器物的专门机构，汇集了当时最优秀的艺术和技术人才。该机构一直存续到末帝溥仪出宫，其间留下了大量的档案材料。

据档案所载「御题天鹿锦手卷」即故宫现藏的「纳纱天鹿图卷」，为吕进忠进献，乾隆四十三年（一七七八年）下旨裱为手卷。其来源，据乾隆《咏天鹿锦》诗，乃是得自「旧画卷首」而不知其详，据档案则出自《元人建章宫图》手卷包首。揭下后乾隆命姚文瀚依照花纹尺寸画样，「鹿前加宽三寸，鹿后加宽二寸，鹿上加长五分，鹿下加长一寸」，并连同原样发往苏州仿制。同时，乾隆下令查找同样手卷，查明尺寸，写签发苏州造办。经查，「御笔偃松图手卷」比天鹿锦包首尺寸短「二分」，据此可知天鹿锦包首长「一尺五分」、宽「一尺三分」。乾隆命苏州织造舒文照样急速造办，并指示「嗣后再有传用天

鹿锦包首，不必拘尺寸，照随时发去样子尺寸遵办」。乾隆四十三年四月初四日，发下御笔书画签子十二件交苏州织造舒文造办戳纱天鹿锦包首。五月二十九日，苏州送到第一批戳纱天鹿锦包首二件，其上签子大小边线用米色地三蓝绣，员外郎四德请后续的十二件戳纱天鹿锦包首上签子边线也照样绣做，乾隆下旨准行并指示下次解送时将原样交回。七月十七日，第二批戳纱天鹿锦包首十二件送到，并交如意馆。

明 四合如意云纹缎地圆领及局部徐俌墓出土南京市博物馆藏

档案记载，乾隆下令造办的戳纱或缂丝天鹿锦包首有近六十件。仿造的天鹿锦包首如此之众，御题天鹿锦手卷上钤盖的玺印之多，正反映出乾隆对天鹿锦的重视。而在实际的装裱过程中，手卷的装裱往往也随乾隆意旨的改变而变动。如包首的换裱，有的换裱可能只是将戳纱天鹿锦换成缂丝天鹿锦，而有的则弃天鹿锦不用。现存实物也往往反映装裱过程中的变动，如乾隆《御笔创业守成难易说》卷包首现藏美国大都会艺术博物馆，其质为穿花龙纹缂丝而非档案中的天鹿锦。现存实物与档案记载不符的情况，当为后期改动所致。

大都会艺术博物馆藏清弘历《御笔创业守成难易说》卷包首

明人眼中的麒麟

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清宫内务府造办处档案中对“纳纱天鹿图卷”的记载

◎ （乾隆四十三年八月）二十六日，接得郎中保成押（贴），内开十六日首领吕进忠交戳纱天鹿画一张、御笔字二张。传旨：着裱手卷一卷。钦此。

◎ （乾隆四十三年十月）二十七日，接得郎中保成押帖，内开初四日董五经交御题天鹿锦手卷一卷。传旨：着交启祥宫配匣。钦此。本处选用备用袱彆一分，无庸传办。

◎ （乾隆四十三年四月）十四日，接得郎中保成押帖一件，内开三月十九日太监鄂勒里传旨：元人建章宫图手（卷）仍收贮，等袱彆到来交懋勤殿，其换下旧戳记天鹿花纹包首，依现有花纹尺寸，鹿前加宽三寸，鹿后加宽二寸，鹿上加长五分，鹿下加长一寸，着另画样呈览，准时发往苏州，连原（样）发去。钦此。

◎ （乾隆四十三年三月）二十九日，遵旨照依旧有戳纱天鹿锦包首，加宽加长放样，交姚文瀚绘画纸样一张御览。随传奉旨：照样准做，交懋勤殿。查有仝（同）此样手卷，尺寸查明，写签发往苏州办送来。钦此。随查得御笔心经手卷一卷，裱作已得，呈进交懋勤殿写签。御笔偃松图手卷一卷，尺寸均高一尺三分，较比天鹿锦包首尺寸短二分，可以配用等因，缮折交太监鄂勒里转奏。随传奉旨：知道了。即交舒文处照样急速办造送来，到时将此将此手卷二卷裱做呈进，并将天鹿锦包首纸样一张、旧有戳纱天鹿锦包首做法一块交舒文收贮，嗣后再有传用天鹿锦包首，不必拘尺寸，照随时发去样子尺寸遵办。钦此。于四月初四日，员外郎四德、五德来说，太监鄂勒里交御笔生春签子本文一条、御笔生夏签子本文一条、御笔生秋签子本文一条、御笔生冬签子本文一条、御笔命校永乐大典因成八韵示意签子本文一条、御笔创业守成难易说签子本文一条、御笔韩非子签子本文一条、御笔抑斋记签子本文一条、御笔临韩幹照夜白签子本文一条、御书南巡舟行杂兴诗董邦达绘图签子本文一条、御笔佶闲骝叹并图签子本文一条、御临苏轼偃松图签子本文一条。传旨：着交苏州织造舒文按御笔本文照发去天鹿锦包（首）纸样尺寸样式成做十二件送来。钦此。于本年五月二十九日，员外郎四德将苏州送到戳纱天鹿锦包首二件，俱持进交太监鄂勒里呈进交如意馆讫。于本年七月十七日，员外郎四德、五德将苏州送到戳纱天鹿锦包首十二件，俱持进交太监鄂勒里呈进交如意馆讫。

◎ （乾隆四十三年五月）二十九日，员外郎四德将苏州送到戳纱天鹿锦包首二件，并声明包首上签字大小边线系米色地三蓝绣做，请将现做戳纱包首十二件上签字边线亦照样绣做呈览。奉旨：将包（首）二件交如意馆，其现做包首十二件上签字边线亦准照样绣做，再有做得包首解送时将原样随来。钦此。

——香港中文大学、第一历史档案馆编，《清宫内务府造办处档案总汇》四一册，人民出版社，二〇〇五年

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关于麒麟的早期传说

◎ 麒麟在先秦时代就已流行，至秦汉时成为人所皆知的神兽。《京房易传》称麒麟“麕身，牛尾，马蹄，有五彩，腹下黄，高丈二尺，毛长”，《说文》云“麇身，牛尾，狼蹄，肉角，一角，角端有肉”，《瑞应图》谓“羊头，鹿身，牛尾，马蹄，黄色圆顶，顶有一角，角瑞戴”，《宋书·符瑞志》载“麕身而牛尾，狼项而一角，黄色而马足”。

明代麒麟按其造型可分数种，或作兽状，或作龙状，或作长颈鹿状。秦汉诸书所记，麒麟形态各异，然属仁兽、灵兽，后世又造牛生麒麟的传说。明人习于此说，也往往形诸笔端。黄瑜《双槐岁抄》直以「牛生麟」标目，其书卷十「牛生麟」条载：「以予所闻，成化甲辰，泗州牛生一麟，恠（怪）而杀之。人见其足如马蹄，黄毛中肉鳞隐起如半钱然。同时武陵田家牛亦生麟，头尾及足皆牛，但徧（遍）身生鳞，鳞缝中绿毛，茸茸然纤秀。方出胎，见铁坎倚壁，即往啮食，家人击杀之，其皮见存常德府库。弘治辛亥，蒲圻白水村邓荣家牛又生麟，大率类武陵者，不食而死。故荆吴间人言牛在水泽，云雾涟起，即有龙与交，因有此异。」《大明会典》、《三才图会》中即绘有其形象，而前者又被取为图式，作为实物制作的蓝本。北京艺术博物馆藏纳绣麒麟补子、孔府旧藏蓝湖绉女官衣上所缀麒麟补子，经与《大明会典》对照，不难发现图式与实物之间的一致。龙状麒麟与长颈鹿状麒麟均为明代特有，孔府旧藏麒麟袍，及贺祈思藏品基金会藏麒麟补子，麒麟形象均作龙形蹄足，是明代麒麟为数不多的个例。长颈鹿状的麒麟，既见于徐俌墓所出补服，又见于明初的《瑞应麒麟图》。

《三才图会》中的麒麟形象万历三十七年序刊本 日本国立国会图书馆藏

宋人对长颈鹿已有认知，时称驼牛（【宋】李石《续博物志》），或名徂蜡。明代，长颈鹿又有祖剌法之异译。江苏刘家港天妃宫《通番事迹碑》和福建长乐《天妃灵应之记碑》皆载：「永乐十五年……阿丹国进麒麟，番名祖剌法。」费信《星槎胜览》记佐法儿国和天方国的物产也有祖剌法。祖剌法即长颈鹿，亦即明人所称作长颈鹿状的「麒麟」。徂蜡是祖剌法的省译，祖剌法为阿拉伯语zurafa 的对译，本自波斯语zurnapa，意犹笛足，隐喻长颈鹿之足细而长。长颈鹿的汉译除来自阿拉伯语zurafa 外，费瑯认为用以指称长颈鹿的「麒麟」一语，实则译自东非索马里语的东部方言giri或北部方言geri，两者意思均指长颈鹿而与汉语「麒麟」发音相近。（费瑯《瀛涯胜览中之麒麟》，冯承钧译，《西域南海史地考证译丛续编》，商务印书馆，一九三四年，一二七～一三一页）

长颈鹿本非中国所产，明人称为「麒麟」的长颈鹿率由外国进贡或「和番」的使臣采买。永乐十二年（一四一四年），榜葛剌「遣使奉表来谢，贡麒麟及名马方物」；正统三年（一四三八年）又「贡麒麟，百官表贺，明年又入贡」。

明 蓝湖绉女官衣（局部）山东博物馆藏

明 纳绣麒麟补子北京艺术博物馆藏

明 红地平金麒麟凤纹袍山东博物馆藏

明 大红盘金彩绣福寿如意纹麒麟袍（局部）贺祈思藏品基金会藏

（《明史·外国传》「榜葛剌」条）永乐十三年，麻林「遣使贡麒麟」。（《明史·外国传》「麻林」条）永乐十九年，中官周姓者从阿丹采购猫眼、珊瑚、大珠及麒麟等归

国。（《明史·外国传》「阿丹」条）宣德五年（一四三〇年），使人从天方「市奇珍异宝及麒麟、狮子、驼鸡以归」。（《明史·西域传》「天方」条）上述的麒麟，指

的都是长颈鹿。其形象在马欢《瀛涯胜览》「阿丹国」条载：「麒麟，前二足高九尺余，后两足约高六尺，头抬颈长一丈六尺，首昂后低，人莫能骑。头上有两肉角，在耳边。牛尾鹿身，蹄有三跲，匾口。食粟、豆、面饼。」祝允明《野记》卷四称麒麟「身似鹿，灰色，微有文，颈特长，殆将二丈，望之如植竿，其首亦大概如羊，颇丑怪，绝非所谓麕身凤颈有许文采也」。谢肇淛《五杂组》卷九也说麒麟「其身全似鹿，但颈甚长，可三四尺耳。所谓麇身、牛尾、马蹄者近之，与今俗所画迥不类也」，并谓：「永乐中曾获麟，命工图画，传赐大臣。余尝于一故家得见之。」谢肇淛所见永乐时获麟所画的图当即《瑞应麒麟图》。

（清末吴庆坻亦曾见到《瑞应麒麟图》，见其所著《蕉廊脞录》卷七「沈度麒麟图」条，「惟不知与谢肇淛所见是否同一幅」）

殊方异域进贡麒麟，使得明成祖龙颜大悦，翰林院修撰沈度作《瑞应麒麟颂》以纪其事，宫廷画师画下麒麟且将沈度之颂题写其上，遂成《瑞应麒麟图》。此图现藏台北故宫博物院，诗塘处题有序和颂。其序谓：「臣闻圣人有至仁之德，通乎幽明，则麒麟出。斯皆皇帝陛下与天同德，恩泽广被，致草木昆虫，飞潜动植之物，皆得生遂，故和气融结，降生麒麟。」其颂有云：「西南之陬，大海之浒，实生麒麟，形高丈五，麕身马蹄，肉角膴膴，文采烨煜，玄云紫雾，趾不践物，游必择土。舒舒徐徐，动循矩度。聆其和鸣，音叶钟吕。仁哉兹兽，旷古一遇。」《瑞应麒麟图》现存摹本众多，美国费城艺术博物馆藏有明代华亭沈庆摹本，美国大都会艺术博物馆藏有清代摹本，中国国家博物馆藏有清代陈璋摹本《榜葛剌进贡麒麟图》，而见于其他公私机构收藏的摹本尚为数不少。

明 沈庆（摹） 瑞应麒麟图费城艺术博物馆藏

比照明代文献、实物、图像，纳纱天鹿图卷即造办处档案所称的「御题天鹿锦手卷」，揭取自《元人建章宫图》手卷包首，最初应是明代的麒麟补子，并非如乾隆御制诗中所说的宋代，也非如乾隆御制诗中所说的缂丝，称之为「天鹿锦」乃出于乾隆认知上的局限。出于对天鹿锦的钟爱，乾隆曾下旨大量仿制，并作为内府书画装裱用的包首，流入美国大都会艺术博物馆的明代麒麟补子就是这类包首中的一件。验诸文献与图像，明代麒麟的造型之一就是长颈鹿，而非「天鹿」。