探究媒介文化研究之传承阅读文化

艾伊璠

(陕西师范大学新闻与传播学院，陕西 西安 710100)

在媒介史的文明发展进程中有口语传播时代、文字传播时代、印刷传播时代等。而传播的形式也随着时代的变化呈现出不同的特点，如果是采取当前流行的形式进行划分，我们当前所处的电子时代就是新媒体时代，而在这之前的时代就是传统媒体时代，而在传统媒体时代，中国作为一个文明古国发挥了重要的地位，诚如学者郭庆光在《传播学教程》中提出，“印刷时代的全面来临，通常情况下是建立在纸张和印刷术发明等相关技术的基础上，这是中华民族对全球所做出的较大贡献”。

一、媒介文化

媒介文化指的是因大众媒介的社会影响而出现的一种文化形态，是展现在大众传播活动中的社会文化现象。媒介文化的生成和大众社会的产生、大众媒介的发展和普及紧密相连。媒介文化以不同的媒介形态分成电影文化、电视文化、网络文化等不同的文化种类，属于大众文化的范围内。媒介文化有着广泛推动社会价值规范和搭建社会价值概念的社会作用，是当代社会总体文化体系里由大众媒介所搭建的一个亚文化体系，可是其发展形势正在从边缘文化形态转入现代社会的主流文化系统。媒介文化是现代传播学研究的一个关键模块，也是其他人文和社会科学关注的热点。从20世纪60年代开始，大众媒介的影响力还有其文化力量，始终是西方文化研究所注重的核心之一。

从法兰克福学派的阿尔都塞到英国文化研究学派的威廉姆斯、霍尔还有之后的费斯克、莫多克等著名学家，都曾将大众传媒看作社会文化的关键组成部分，创立了媒介文化研究的源头。他们利用西方马克思主义、结构主义、符号学、现象学等当代哲学社会合理的论据和方式，对大众媒介还有它所传递的内容和当代社会中的功能、意义开展分析、解读、阐述和评判，觉得大众媒介不单单给人们带来了信息和娱乐，同时搭建着人们几乎全部的常识。大众媒介好似一双巨大看不见摸不到的手掌，每时每刻拨弄着或者掌控者人们精神和物质上双重概念的现实生活。大众媒介已经变成新的社会权力构建里的关键组成部分。

这种全新的文化，它建造了我们的日常生活和意识形态；它约束着我们的价值观、情感世界还有对世界的认知；它持续地运用全新的技术、市场的规则诉求于广泛的非个人化的受众群体，给我们展现现代日常生活的仪式和场景；最重要的是“它将传播和文化汇聚成一个动力学的过程”，把生活放到世界中的每一个人拥裹其中，随着它悬浮和下落。这就是我们所面对的实际的文化场景。就本体方面来说，媒介文化首先是指主体的人所打造的“第二自然”。文化史家将文化传播悠久的历史进行了精细的分期。大致能够分成三个不同的时期:口头传播文化时期、印刷文化时期和电子文化时期。21世纪电子媒介的产生，不单单是人类文化传播历史上的首次空前的革命，它还在很大程度上转变了文化传播的形式，还因此转变了文化本身的形态，甚至转变了生存于其中的人类现实生活。

二、阅读文化

(一)阅读文化的演变

阅读文化是一种阅读的形态和方式，传统的阅读文化探讨的大多是纸本阅读的形态和方式，可是伴随多媒体技术的迅速发展，人们的阅读方法变得越来越多元化，阅读的意识也有了根本上的转变，其外延慢慢延长和扩展，将互联网时代的在线阅读和下载阅读等行为也一起收录进来。近几年来新兴起的手机阅读、网络阅读、电子阅读等都是阅读文化细节上转变的展现。阅读文化正在以其特殊的脚步和节奏，充满和丰富着我们的阅读情感，加入和贯穿我们的日常生活。人们对信息文化的重视路径和手段正在逐渐走向便利快捷的方向，实时的在线浏览取代了传统的青灯黄卷式的典型阅读，这源于新媒体，特别是网络的冲击才是真正的阅读率减少的主要因素。

(二)文化阅读中阅读文化

就是说应该通过阅读认识文化，或者说是别让文化变成我们阅读中的绊脚石。为什么会这么说呢，因为笔者发觉部分的人之所以读不懂一些作品，不是由于不认识字，而是由于不懂别人的文化概念。就以美国小说《达·芬奇密码》举例，这部小说的全球销售数量已经达到创纪录的4500万册，中文翻译版本的销售量也达到了100多万册，可是还是部分人觉得当中的宗教内容和我们现实生活的差距比较大，阅读起来还是有些困难。如若是由于文化之间的障碍而造成阅读很难顺利开展的话，那刚好说明了它能够填补我们在某一方面的知识缺口。

使一部引人入胜的小说引领我们去克服文化的绊脚石，还有比这更加让人欢喜的事情吗？西方文化的中心思想是基督教，欧美国家的建筑、绘画、音乐、雕刻等和宗教关联颇深，如若对基督教的教义、流派和发展路径全然不知，那就不要说欣赏不了西方的文化艺术，在慢慢变多的对外交流活动当中也会碰到诸多的困难。《达·芬奇密码》刚好能够给我们充实这部分的知识，小说进过讲述宗教秘密组织的事情，给读者描绘了一幅基督教发展历史的宏伟画卷。小说里那些拨动人心的情节冲突，不是出现在卢浮宫里的大师绘画前，就是出现在西敏寺、圣殿教堂的有名雕像旁，浓厚的文化底蕴让其得到了相当高的艺术附加价值。

伴随对外开放的慢慢壮大，中国和世界之间的差距变得就越来越小。目前大家都有了能够出国的机会，很多人都去外国旅游过。可是有一些人去了国外以后怏怏而归，说旅行团安排的游玩项目就是看那些长得都差不多的教堂，太没有意思了，太枯燥了。而事实上，有文化阅读基础的人是不会有这样的感觉的，教堂固然是基督教的场地，可是当中也涵盖了大量的建筑、绘画还有雕刻的内容，佛罗伦萨满城到处都是教堂，可是满城也到处都是文艺复兴时期的艺术品，到这些地点去进行参观、观赏本就是一种享受。但是能不能得到这些享受，主要还是看我们自己平时有没有读书，有没有多读书，从来不读书的人才会产生“如入宝山空手回”的心理感受。因此，文化阅读可以帮助我们阅读文化。全世界的艺术家们给我们建造了无数的文化珍宝，这么多的珍宝就应该由所有的人类一起享受，享受它们的权力是我们不能够剥夺的，可是对于那些没有文化阅读基础的游客们来讲，他们就好比是自己主动放弃了这种享受的权利，我实在为他们感到可惜。

三、媒介文化之传承阅读文化

文化和传播一直都是不能够分离的，“文化是非静止的，文化具备延续性是一种动态、不断发展的事物。文化典型的特征在于其传播性，文化唯有通过间断式的传播才能确保其得以不断生存、发展和延续。”书籍是人类进行文化传播的传统媒介和重要载体，阅读书籍感知其中的文化力量，实现文化传播。同时阅读文化也受到当期社会背景、政治意识形态、社会发展等诸多因素的影响，对阅读文化的剖析有助于帮助人们了解当期社会传播形态的状况。

“阅读文化是依托于物质形式和技术形式基础上，同时受到当期社会意识、背景所局限而形成的一种阅读价值观和文化活动的集合。”因而当环境发生改变或迁徙时，相应的阅读文化也会随之发生转变。综上，得知阅读文化带有明显的民族性、区域性和时代性的特征。以中国为例，中国上下五千年的传统历史文化源远流长，不论历朝历代的阅读文化基于何种目的，我们必须承认中国自古便有阅读书籍的良好习惯，其阅读文化历史悠久。

中国文人阶级自古以来身处古代的精英阶层，文人之所以生成阅读文化有很大一部分原因是和他们的阅读行为相关联的，早时候的古代文人，他们以阅读作为其汲取知识和政治策略的源泉，这时期文人的阅读文化大多用作为朝廷政治出谋献策。随后至春秋战国时期，士人奔走于各个国家和地区负责传道和授业，士人广泛活跃在社会和政治领域中。举例而言，孔子、庄子等周游列国开展传道授业。唐宋时期，因萌生了科举制，平民百姓可以借助教育和阅读的机会当上官员，由此阅读的习惯延伸至普通大众的生活中，这也正是民族文化传播的良好契机。但是因为当时科举考试内容仅限于儒家文化，如此就在很大限度上限制了读书人的阅读范围。不过总体来讲，这个时期倡导“学而优则仕”的阅读文化。学而优则仕的文化经过时间的洗礼依然流传至今，现今的高考状元类似于古代的科举状元之说。上述的阅读文化流传至今，值得当代人深思。

自古以来，我国阅读文化不论经历什么样的环境变迁、社会动荡，勤学苦读的阅读文化精神一直沿袭到当代人身上。不管是在哪一个朝代都有这样的真实事例阐明了中国人勤学苦读的文化精神，譬如“头悬梁锥刺股”“囊萤映雪”等，上述事迹无不教育着一代又一代的文人，一定要勤奋学习，即便是身处新媒体的现代人也要求学习勤学苦读的文化精神。我国古代读书多为仕途的目的，但是读书作为自古以来的中华子民传统社会生活形式，其蕴含了丰富的文化底蕴。

四、结束语

阅读作为是我国长期以来的传统文化，在现代已经开始走向衰弱，书籍甚至发生消亡危机的情况，出现这些现象的原因主要是由于网络时代的到来，电子媒体的快速发展，电子书取代了传统书籍，娱乐节目取代了以往的读书和看报等，浏览式思维已经取代了以往的深入思考，如今人们过于依赖科技，导致其独立思考的能力有所减弱，整个社会也由于缺乏阅读而出现浮躁情绪。通过对阅读历史和我国传统文化的全面分析，发现中国传统文化的传递成效已经让我国国民意识到传统文化的魅力，从而使得阅读得到全面推广。媒介文化持续被更新改革，可是，在更新改革的时候需要注重传承，只有这样才能把媒介文化不断的发扬光大。