细品闲章

□张春岭

闲章，犹如少女唇边的一抹微笑。它不像传国玉玺，象征着绝对的权力，也没有将军、司马、太守一般的威严；更没有贵妇名媛的矜持，也不像草民百姓姓名章印证身份、钤印契约的板滞。一轴画卷，一帧书法，有一颗红红的闲章，原来寂寥的境界，便立即鲜活灵动。即便在一册书的扉页钤上一枚闲章，也像茫茫雪野中一枝红梅，醒人眼目。

依托于中国古老汉字的篆刻艺术，是像书法、京剧一样滋生在古老东方文明中的独有国粹。它熔诗词、书法、绘画、雕刻诸种艺术于一体，其博大精深，不可方物。从材质的金玉木石，到布局章法的“看似疏可走马，实则密不透风”；从刀法切冲的蛮辣，到圆朱文笔画的婉转柔美，方寸之间，无不映现大千世界的天光云影。清高凤翰联云：“开池纳天影，种竹引秋声。”闲章，正是古人开凿的一方塘陌，植下的一丛幽篁。

闲章如诗。诗言志，闲章最能披露古人冲淡平和的心态、磊落旷达的胸襟。“天道忌盈、人贯知足”“所欲不求大、得欢常有余”，是古人乐天知命的写照；“抱松柏之坚心”“心境如冰”“闭门读奇书，开门延高客，出门寻山水”，也无不反映出古人“吾善养吾浩然气”的胸怀。晋陶渊明有“不为五斗米折腰”的佳话，但后人却反其道而行之，刻“为五斗米折腰”闲章，细细品览，似乎可见杜工部“朝叩富儿门，暮随肥马尘”的无奈，透露出为生计所迫不得不趋炎附势的悲凉。

闲章如画。古人常常啸傲林泉，风流山水间，所篆印章，三五字间，竟能豁显出生动的意境，明艳的图画。品“听鹂深处”，犹如置身森森林木间，听黄鹂鸣春；观“寒香深处”“梅花作伴”，似有一缕暗香，正从篱边的蜡梅边播散缕缕清芬。至于“家藏七十二峰”“三十六峰常周旋”，甚至“万水千山独往来”，自是古人纵情山水师法自然的表现，既可体味“山静如太古，日长如小年”，又可以“看尽落花能几醉”以“占断烟霞不老身”自豪。那些“纸窗竹屋灯火青荧”的幽雅，“亭映江月”的静谧，怎能不使“身在绿竹翠柏黄花红药之间”的人忘却尘世的烦忧，将人与自然融为一体？

闲章如史。潘奕隽以“两登泰岱再游黄海三宿五台”的闲章，表现他“看尽九州山水”的豪迈情怀。康有为在维新运动失败后，以一方“维新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，经三十一国，行六十万里”的4厘米见方的朱文印章，把一生重大的政治活动，囊括在印文里，堪称“印史”。齐白石注《忆罗山往事诗》曰：“余学刊印，刊后复磨，磨后又刊，客室成泥，欲就干，移于东，复移于西，移于八方，通室必成泥底。”他把自己喜爱篆刻、刻苦自励的往事，刻成一方印章“夜长镌印忘迟睡”。

《为五斗米折腰》清.赵之谦

《读了唐诗读半山》陈巨来

书酒相伴，最可见古人雅致。蒋仁有“左经右史”印，奚冈则“以山水文籍自娱”。陈鸿寿更是“好书到手不论钱”。更甚于有自号“书淫”者，感叹“书味是真”。而“壶中日月长”“深得酒仙三昧”，更把古人“自称臣是酒中仙”的情态描摹得淋漓尽致。