韩国恐怖片中的女性形象分析

□张国琴

一、恐怖片中的女性形象概述

追根溯源，韩国恐怖片起源于20世纪20年代，1924年朴金铉执导的《蔷花红莲传》被公认为是韩国的第一部恐怖片。同时，这部影片也是第一次出现女性鬼怪的形象。1967年，权哲辉导演了《月下的共同墓地》，创造了韩国恐怖片的票房神话。由于韩国父权家长制意识形态根深蒂固，这一时期的韩国恐怖片中女性形象更加突出。到了20世纪末期以及21世纪，韩国恐怖片的本土特色渐渐发挥出来，以1998年开始的《女高怪谈》系列以及2006年开始的《突然有一天》系列等影片为代表，韩国恐怖片在韩国电影史上形成了里程碑式的意义，正式形成稳定的韩式恐怖片风格。

韩国文化和中国文化密不可分，韩国属于汉文化圈，有着深厚的儒家文化积淀。随着经济的发展，利己主义、金钱至上、道德沦丧、人性吞噬等不良思想和社会现象对韩国恐怖片产生强烈的人文倾向。众所周知，儒家文化的本质是一种父权制文化，影视作品中对于女性形象以及社会地位的塑造，源于韩国历史文化传统以及当下社会现实。在韩国恐怖片中，女性形象一直占主导地位，也就是说潜意识中女性被认知为弱势方，各方面受害者也是女性居多。直观地看，恐怖片中女性形象大致划分为作为“女鬼”的女性形象以及作为“人”的女性形象两大类别。

（一）作为“女鬼”的女性形象

恐怖片中的女鬼形象具有两面性——柔弱与强势，柔弱体现在悲惨命运的纠葛上，而强势更多地是赋予作为“女鬼”的超能力。悲惨命运的选择，更多的是源于韩式恐怖片伦理道德的诉求以及反复表达的“怨恨”情结。韩国系统神学教授和妇女神学家郑贤镜曾说过：“我来自充满恨之灵的国度——韩国，恨是愤怒，恨是怨恨，恨是心酸，恨是悲痛，恨是心灵破碎和为解放而斗争的原动力。”因为这种怨恨的存在，所有的有“女鬼”存在的影片中，观众都默认超能力的存在。不限于韩国，在泰国、日本以及中国香港的恐怖片中，这种能力都是被大众一致认可的。

韩国恐怖片没有像中国香港恐怖片把女鬼通俗地设置成客观存在的恶鬼的形象。例如《女高怪谈》系列中作为“女鬼”的女性形象生前一般都有一段与朋友之间痛彻心扉的情感往事，以及整个系列都是以同学间姐妹情深为动情点。尽管作为“女鬼”的女性具有超能力，但是本质上还是需要被救赎的弱者的存在，首先是对“女鬼”执着复仇变态心理的一种救赎，其次是对作为“人”的女性的一种道德救赎。

（二）作为“人”的女性形象

在韩国恐怖片中，这样的角色定位往往也承担了展现人性深处的肮脏的责任，促使创作者和观众挖掘人性真实的一面，从而达到一种教化的功能。我们能够在这样的角色身上发现一个共性，都背负着一定的伦理道德，揭示着韩国恐怖片所蕴含的伦理诉求。同时，作为“人”的女性形象往往是影片的主角，其与作为“鬼”的女性存在一段隐秘而不为人知却又贯穿整部影片的故事。这段故事承载着一切恐怖的源头。

像《考死：血之期中考试》中，女主因隐瞒好友惨被同学所杀致死的真相而引发了一系列血腥复仇的后果。女主的人设在影片中违背了友谊的准则，这在道德上是不被公众所认可的，在普世价值观中，人做了坏事，就一定要得到相应的报应。但是，真正的杀人凶手却只是得到了惩罚，反而是女主要承担着人性的拷问。

二、恐怖片中女性角色设置的叙事策略

虽然本文更多地是从韩国本土历史的角度来分析恐怖片中女性形象的存在，但是作为恐怖片，给观众所带来的恐怖感来源于视觉和听觉。尽管如此，我们从韩国恐怖片中仍然可以总结出这一类型片在对女性形象的塑造过程中常见的一些策略，这些策略对于提升恐怖电影的质量发挥了重要的作用。

首先，隐藏女性身上发生过的一段悲惨往事是韩国恐怖片惯用的方式。韩国恐怖片往往在恐怖的表象之下隐藏着一个关于家庭伦理、爱情友谊、种族群体的不幸遭遇。《笔仙》中，三个被同学欺负的女学生玩笔仙通灵游戏对四个欺负她们的女孩下诅咒，请来了怨气重重的鬼，在解决了四个欺负人的女生后，并没有停下残酷的杀戮。悬疑和恐惧充斥着整部影片，直到影片结尾揭示前史从而解释种种疑点——女鬼在30年前被村民欺负致死，积累的怨气致使她复仇。创作者赋予了凶神恶煞的女鬼悲惨的故事来丰富她的人物形象，让一切不可饶恕的行为得到了充分的理解和同情，从而引发对环环相扣的人性的思考。

其次，描绘女性身上的“血”与“泪”意象的融合所带来的强烈的情感指向也是韩国恐怖片的叙事策略之一。韩国恐怖片中通常血与泪是同屏出现，不仅是生理直观反应上的血与泪，同时也是饱含情感指向的血与泪。《女高怪谈5：结伴自杀》中，教会女子高中四个女孩许下“不能同生，但愿同死”的誓言，相约自杀，最终却只有言珠一人从顶楼一跃而下，面对友情的背叛，言珠化为厉鬼带着血与泪控诉着虚假的友情和悲惨的命运，从而撑起整部恐怖片的情节与叙事线索。

三、恐怖片中女性角色设置的恐怖功能

虽然本文把恐怖片中的女性大致划分为“女鬼”和作为“人”的女性形象两大类，但是从恐怖片的视觉效果上看，在影片中基本是作为“女鬼”的女性形象，具有视觉上的恐怖性。同时，女性本来在韩国社会就是弱势的体现，但是在恐怖片中赋予女鬼超能力所带来的反差，更能够引起观众的恐慌，同时达到在道德的层面引起观众心理上恐惧的效果。

首先，在视觉上利用女性的身体和妆容来制造恐怖效果，被看的女性在恐怖片中往往直接成为恐怖道具。在韩国、日本、中国香港、泰国等地区，基本所有的恐怖片中，女鬼都是长发飘飘，一袭白衣，面无血色，这种看似千篇一律的形象却成为制造恐怖感最有效的方式之一。比如，从教室天花板垂下来的长发和流着鲜血苍白的脸、没有瞳孔的眼睛、烧毁的半边脸等，都是恐怖片中常见的影像。韩国恐怖片在利用女性身体和妆容的同时又巧妙地融进一定的人文思考和精神内涵，从而揭示人性的弱点以及人们内心的焦虑，使得恐怖效果从观众的视听感官层面向着心灵深处蔓延。在某种层面上，这和希区柯克的作品有某种共通之处，“严肃提出了关于个人欲望与社会法则的原初矛盾问题，并要求我们剥开自身文化的伪饰，检视我们那些可疑的道德秩序和游移在本能与文化信条之间的内心。”

另一个方面，在心理上利用女性的能力反差来制造恐怖效果。“由某些视点而产生的恐惧，同让观众看见某些可怕的东西而产生的恐惧不同，……前者对于观众来说则完全是主动的。因为影片的画面信息所提供的并不是具有刺激意义的信号，其作为一种具有恐怖意义的信号，是观众在看到某些具有因果关系的事件之后，由自己的分析判断而得出的结论。”如前所述，在韩国，女性地位低下，一般情况女性作为社会弱者，与力量型的男性毫无比较可言，但是恐怖片中给弱势的女性赋予超能力，前后强大的反差通过画面信息传达给观众，观众通过内心的价值尺度对其进行判断，从而给其带来危机感，这是形成心理恐怖的一个源头。

四、结语

巴赞曾在评价美国电影时说：“美国电影以一种不同寻常的胜任方式，将美国社会如它所想看到自己的那样展现了出来。”这句话同样也适用于韩国恐怖片。整体而言，作为独具韩式特色的类型片，在女性角色的塑造刻画以及人物关系上往往花费大量笔墨，以求达到剧情和道德诉求的完美融合，这也与其背后所蕴含的文化涵义有着较深的渊源。但是近几年，韩国恐怖片佳作甚少，在发展的过程中问题与成就并存。因此，韩国恐怖片若想长足发展，必定要摆脱现有恐怖片中女性塑造的固定模式框架，不断地推陈出新。