西周史墙盘铭文集释补充

刘铭

摘    要： 本文的主体部分整理了2002年以来的墙盘铭文新释。对于诸家考证，较精炼简短的则直接引用，引证繁复的，便提炼表述。并与唐兰、裘锡圭、李学勤等墙盘考释者的研究成果进行比较，作出进一步的考证，力求正确的隶定和辨识，供后人参考，以便日后的研究。

关键词： 墙盘铭文    集释    文献新证

1976年，陕西省扶风县白家村南出土一批西周青铜器，其中史墙盘价值最高。这一发现公开后，火速引起了考古、古文字、历史学界的广泛重视，1978年唐兰、裘锡圭、李学勤、段熙仲、李仲操等古文字学家先后发表诸多考释文章。东北师范大学硕士生麻爱民先生于2002年完稿的毕业论文中，对先前的释读进行较为完善的整合、考证，并提出自己的观点。为避免重复，本文仅整合2002年以后的新释5条，以期有更好的释读。

1.达殷畯民永不巩

“达殷”二字的隶定诸家无异议。“达殷”之“达”，唐兰、李学勤等人皆读如本字，而裘锡圭先生读“达”为“挞”。“达，通也。”[1]《尚书正义·顾命》曰：“用克达殷，集大命。”孔颖达疏云：“用能通殷为周，成其大命，代殷为主。”[2]“达”义为通。“达殷”一词又见于新出土的逨盘铭：“达殷，● （膺）受天鲁令（命），匍有四方，并宅，氒堇（勤）疆土，用配上帝。”[3]通过墙盘与逨盘铭文和《尚书》的对读，可知“达殷”为动宾结构，而逨盘明确道出“达殷”是周人代替殷人的统治。由于殷周盛行天命观，即一个王朝的建立者必须受天命，才能实行对四方各国的统治，才能实行殖民封建。因此，“达殷畯民”是说周武王使殷的畯民通达其取代之意。《国语·周语下》云：“布令于商，昭显文德，底纣之多罪。”[4]亦属“达殷”的举措，结果即“永不巩”。而裘锡圭先生读为“挞”亦可说通，即鞭挞、昭示纣之罪，以推翻其统治，然失之过迂，唐兰、李学勤的解释更佳。

刘桓将● 释为“道”[5]，原因是石鼓文和简帛文字中● 即道字，与墙盘铭文形近，且与铭中“永宝用”之“永”，形状有别，恐非一字。“道不巩”之“道”，指治道，即形成的良好的政治局面及举措。《左传·桓公六年》：“所谓道，忠于民而信于神也。”[6]“道”的观念，虞夏即有，商周更有所发展。《史记·殷本纪》：“汤征诸侯。葛伯不祀，汤始伐之。汤曰：‘予有言：人视水见形，视民知治不。伊尹曰：‘明哉！言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。勉哉，勉哉！”[7]可见，商代已经用“道”来指治道了。然前后两个“永”的字形相差不大，不能排除人工雕刻的过程中产生细微区别。从辞例上看，毛公鼎有“永巩先王”，又有“不巩先王配命”，“永不巩”可看作两种说法的结合，用“永”来加重语气，这种说法也是行得通的。此处对刘桓的说法持保留意见。

2.狄虘髟伐尸（夷）童

此句以狄、伐为对文，狄应读作逖。《说文·辵部》：“逷，古文逖。”[8]《尚书·牧誓》：“逖矣，西土之人！”[9]《诗·大雅·抑》：“用逷蛮方。”《毛传》：“逷，远也。”[10]此处“逷”为使动用法，同“狄”，意为使之远去。而“虘”、“髟”皆是商西北的方国。林沄先生认为“虘、髟属游牧部族（或方国）”[11]，在卜辞中也能略见一二：

贞：乎取髟白（伯）。（《乙》2156）

甲甲卜，亘，贞： ●髟。（《乙》5222）……卜，才（在）□贞，：王□于髟，（亡）灾。（《续》3.30.8）

髟方第一期卜辞即见，第五期卜辞贞问“王于髟”，知髟方仍服从商朝统治。虘方、髟方皆属物力强盛的方国，地理位置距离周人又不甚远，形成对周的威胁，这才引起周武王的征伐，将他们逐之远去。而陈斯鹏先生疑“髟”可读为“剽”若“摽”，意为攻击或伐灭。[12]《說文》：“剽，砭刺也。”[13]《广雅·释诂》：“剽，削也。”王念孙《疏证》：“摽，与剽同。”盘铭中“髟伐”为近义连文。然这种说法颇为牵强，且缺少文献方面的证据支撑。而林沄先生的训解，在众家之中最为可信，从之。

3. ●尹亿疆

“ ●”训释颇多。唐兰释“ ●”，读作“遂”;裘锡圭从郭沫若释“分”，即分封诸侯巩固疆土之意;徐中舒释“兮”，“兮同曦，明也。”陈世辉隶作“ ●”，读“缅”训“绵长”。[14]李学勤释“宾”，从丏。[15]汤余惠先生将其视为“丏”（万）增“八”为饰笔，即“ ●”就是“丏”，也就是“万”的繁饰之体。陈斯鹏先生赞同此解，且列举古文字中与此字相关的材料，其中《古玺汇编》一例较有说服力：

《古玺汇编》3648：百●  。

此例与“● ”形近，汤余惠先生读为“万”，指出印文“百万”属吉语玺。古代吉语玺有“宜有百万”（《古玺汇编》4806-4811）、“千丏（万）”（《古玺汇编》4467-4470，4472-4478）、“千万”（《古玺汇编》4471）、“宜有千万”（《古玺汇编》4793-4804）等，可相参证。而墙盘则应读作“万尹亿疆”，这是由两个偏正结构名词“万尹”、“亿疆”构成的并列式短语，“万”和“亿”近义对举，结构稳妥。“万尹”指官员之多，“亿疆”指疆土之广。《尚书·顾命》：“乃同召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹、御事。”[16]言“百尹”，可与“万尹”相参。盘铭以此夸饰康世国势之盛。此说有古文字相证，且有文献相参，可备作一考。

4.武王既● 殷微史高祖乃来见武王武王则令（命）周公舍● 于周卑（俾）处

扶风县白村出土的103件器物中，有一个丙组● 锺铭叙述其列祖受封事道：

雩武王既● 殷● 史剌祖来见武王武王则令周公舍● ● 五十颂处

两句铭文除末句外，其余全同，可知“周卑处”即“ ●五十颂处”。

● 字，在甲骨文中作● 形，其钩形生动阐释了刘翔先生等说的“象以戈断人首形”[17]，或陈炜湛先生说的“杀敌取首级，缚之于戈，得胜之征也”[18]。管燮初先生释● 为捷[19]，李学勤先生亦主此说。《说文》：“捷，猎也。军获得也。”[20]捷的本义是战利品，而上古的战利品主要指敌人的首级，以此记战功。西周金文屡言“折首”，即是以此告捷。此条铭文是说，当周武王战胜殷人之后，● 的先祖以微国史官的身份投降，武王命周公给予居住的土地，并安排官职，“● 五十颂处”即官名。

5.岁● 隹辟

● ，李学勤先生释为“苗”，然“苗”字不见于甲、金文字。裘锡圭先生释为“稼”之初文，然失去了字根依据。付强认为应是“菑”字[21]。菑，段玉裁注“凡入深而直之者皆曰菑”[22]，通俗解释就是种庄稼，将此意代入卜辞也是合适的，如：

（1）今其雨，不唯● （菑）？《合集》9619

（2）● （菑）黍？《合集》9617

第一条卜辞占卜今天将要下雨，不要种植庄稼了吗？第二条卜辞是占卜关于种植黍的，都十分通顺。田一岁曰菑。且菑字古音精母之部，事字古音从母之部，韵部相同，用同属齿头音，音近可通。“菑”通“事”有文献依据。《汉书》卷四十五：“慈父孝子所以不敢事刃于公之腹者，畏秦法也。”颜师古注曰：“事音侧吏反。字本作倳，《周官·考工记》又作菑，音皆同耳。”[23]因此“岁菑隹辟”与《诗经·商颂·殷武》之“岁事来辟”[24]基本全同，可以相参。付强此说从字形到释义，都更为妥帖，且文献依据也更为充分。

“辟”字多是为开辟、开垦农田耕田，但从经文的用字习惯来看，开辟之辟均写作“● ”，而非“辟”。例如：

大盂鼎铭：（《集成》2837）在珷王嗣玟乍邦，● （辟）氒匿，匍佑三方。

彔伯● 簋盖铭（《集成》4302）：● 自乃且（祖）考有● 于周邦，右● （辟）三方。

中山王错鼎铭（《集成》2840）：奋桴振铎，● （辟）启封疆。

另外，齐国节墨刀币也有“● （辟）封”之文，“● ”即“辟”之古文。陈斯鹏认为“辟”不应读为开辟之“辟”，“辟”可训为治、理。《尚书·金縢》：“我之弗辟，我无以告我先王。”《释文》：“辟，治也。”[25]《左传》文公六年：“宣子于是乎始为国政，制事典，正法罪，辟狱刑，董逋逃，由质要，治旧洿，本秩礼，续常职，出滞淹。”杜预注：“辟，犹理也。”[26]“辟””古又常训作法。《诗·大雅·文王有声》：“四方攸同，皇王维辟。”《释文》：“辟，法也。”[27]又《抑》：“辟尔为德，俾臧俾嘉。”郑笺：“辟，法也。”[28]盘铭是指乙公管理农稼岁收之事极为顺达有成效，堪称法式楷模。此说先否定了“开辟”的说法，后令立新说。从文献角度来看，先前释为“开辟”是不妥的，然是否可以训为“治”、“理”，仍有待考证。

墙盘作为反映微氏家族政治、文化的重要器物，其铭文前一部分歌颂从文王、武王直至当时还在位的天子（共王）的德行和业绩，后一部分颂扬与历代先王相关的先祖先父的功绩，同时叙及自身，表达对周王的忠诚和感激。其中有的事迹可以和史书相印证，如“武王伐纣”，“昭王南征”等。有的可以裨补史籍缺漏，如武王伐纣后，讨伐蛮夷，巩固政权的史实，具有极高的史学价值。铭文的字体，笔画粗细均匀，结构趋方形，工整匀称。章法横有行，纵有列，四界分明。字体风格趋向简明实用，是研究字体演变和习篆的优良模板，其审美价值也值得重视。

本文整合近几年的研究成果，从字形字体和文献依据两方面入手考量诸家之说，以备一考。出土文献的研究，也随着时间的流逝而不断推进，本文希望能为墙盘的研究做一些基础性工作。

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