浅析韩国“处容舞”的风貌及特征

何苗

摘要：“处容舞”作为韩国传统舞蹈中宫廷舞蹈的代表剧目之一，在1971年被列为韩国重要无形文化遗产，并在2009年被收录到世界非物质文化遗产名录之列。本文通过对处容舞历史探源、风格流变、风貌特征的分析，从而更深层地探究韩国传统宫中舞所蕴涵的东方传统哲学理念。

关键词：处容舞；面具舞；阴阳五行论

一、处容舞的历史探源

在朝鲜半岛，源于统一新罗时代宪康王时期“处容神话”的“处容舞”，历经王朝变迁，衍生出多样化的表演形态及舞蹈功能性，是历代王朝宫廷及民间极具代表性和风格性的传统舞蹈剧目之一，直到今天也在韩国传统舞蹈领域中拥有重要的地位及传承价值。

“处容”是新罗东海龙王之子，在《三三国遗事》卷二中记载：“新罗第四十九代宪康王出游开云浦（今韩国的蔚山）之后打算回京，在海边停下休息，忽见云雾弥漫，道路难寻。他咨询原由，天文气象官答道，烟雾是东海龙王所施魔法，必须为其做件好事才可驱散。于是宪康王下令为龙王建造佛寺，随即当真云开雾散。东海龙王率领七个儿子前来为宪康王歌舞颂德，并从七子中挑出处容伴驾，辅佐其朝政。宪康王也为处容择美女为妻，并给予官职，希望处容永远留在京中。”

传说中，疫神垂涎处容妻子的美貌，并将其侵犯，处容竟宽宏大量，饶恕了二人。疫神受其感化，羞愧难当，跪倒在处容身前，盟誓今后只要见到处容的画像，就坚决不踏进其家门半步。因此，处容后来也被尊奉为朝鲜半岛历代王朝中驱疫除魔的神祗。而在国家或宫廷的重大节庆筵席间，由舞者带上处容形象的面具，跳起的“处容舞”，同样具有驱邪纳吉的巫术性质。

二、处容舞的风格流变

朝鲜半岛历经了新罗时代、统一新罗时代、高丽王朝、以及最末的朝鲜王朝。至统一新罗时代开始，在每年腊月三十除夕夜间，舞者都将带上“处容”面具，跳起傩舞。处容舞作为宫廷乃至民间驱傩仪式中不可或缺的环节，这样的习俗一直沿袭到朝鲜王朝末。不过在高丽王朝时期，处容舞在燃灯会、八关会傩礼等国家层面的祭祀活动或是宗教仪式中也进行表演，但却和“献仙桃”等其他游戏一同进行，这时已经变为宫中宴会的一个游戏表演项目，这一时期的处容舞，礼仪舞蹈的庄严风貌发生了质的变化，其傩礼层面的功能性已大大减弱；到了最后的朝鲜王朝，起源于民间传说的处容舞，在朝鲜王朝的国傩仪礼中，仍然具有“驱傩祈福”这一核心意义。发展到朝鲜王朝世宗代初期，处容舞正式作为宫廷舞蹈开始表演。

需要说明的是，处容舞在之前都是作为驱傩仪礼中的一环来进行表演的，直到此时才正式地作为宫中的乐舞表演剧目。从演出人数来看，最开始是一名舞者，或是两名舞者进行表演，后来发展为五名舞者共同表演的“五方处容舞”，其理由是因为朝鲜王朝严格尊奉了儒家思想中提倡重视礼乐的执政方针，到了世宗时代，大部分剧目都受到了儒家阴阳五行学说思想的影响，严格遵循阴阳五行学说的创作原理，形成新的审美规范。此时的处容舞作为宫中的乐舞形式，区别于新罗时期和高丽时期的是，根据“处容”这一人物的特殊身份，处容舞的表演者由艺妓变为男性舞者来进行演绎。

在朝鲜王朝世宗代时期，不仅创作出了多种多样的宫中乐舞剧目，还第一次出现了将多个剧目混在一起，以“合设”的形式，即将多个小剧目进行合并，从而形成一个规模较大的剧目形式来进行表演。

处容舞的境遇也不例外，围绕辟邪祈福这一核心功能及价值，五名处容舞者的表演为主体，并以“处容歌”为伴奏，同时为了满足宫中乐舞其奢华大气的审美需求，增添趣味性，又将“鹤舞”和“莲花台舞”合并在一起一同表演，并冠以“鹤莲花台处容舞合设”的名号。其表演的形式和顺序如下：

首先，处容舞舞者登场，随后鹤舞舞者及莲花台舞的舞者依次登场。先由“鹤”用嘴将巨大的“莲花苞”啄开，随后从花苞中出现两名童女，并由她们表演“莲花台舞”，莲花台舞舞弊，紧接着跳一次处容舞。在这“合设”的表演中，有多名乐工，“青鹤”、“红鹤”各一只，五名处容的扮演者，以及多名舞童和合唱演员，加上旁边伴舞的女妓等70多名演员构成。

整个剧目表演程序繁复，给观者以异常华丽、大气的感官体验，直接地体现出作为朝鲜王朝宫廷乐舞所必备的规格及要求。

三、处容舞的基本风格特征

时至今日，按“合设”的形式表演处容舞的情况依然存在，但由于对道具、人员的要求都非常严格且复杂，因此都在一些特定的韩国传统舞蹈专场表演中有演出，而一般情况下，以表演“五方处容舞”的情况居多，即，由五位男性舞者表演的形式。

五方处容舞表演时，五名演员将代表“处容”头像的面具带上，并各自穿上象征“五行”的五色服装，穿青色服装的处容扮演者代表东方，红色服装代表南方，白色代表西方，黑色代表北方，而黄色则代表中央。五方处容舞有着程式化的队形变化，以及程式化的舞姿动作，其服饰、队形、舞姿动态等因素的构成，都是严格参照阴阳五行论的概念编创出来，具有压制、驱逐疫神，祈福纳吉的象征意义。

首先，从面具上看，处容面具为黑色纱帽、帽顶装饰着七朵桃花，据说桃枝在韩国传统文化中具有辟邪的意义，露白牙，带有耳环及项链。整体面相祥和，与一般面具舞呈现出的忿怒凶相或者滑稽夸张的丑态有着本质的区别，也体现出处容舞其驱傩性质的独特之处，即，不是以恐吓威胁来驱逐疫神，而是怀揣大度包容之态来感化疫神，使其见到处容面而主动避之；

其次，舞者身着五色服饰，不仅代表东、南、西、北、中，也象征著儒家“五行说”中的金、木、水、火、土，加之舞蹈队形有序的变化，处处都体现出阴阳五行说中所主张的“阴阳相互依存、相互为用、相生相克”等基本哲学理念；

再来，舞者手持水袖而舞，时而双手上扬将水袖抛出，时而双臂平开，控在身体两侧，旋转着相互交换位置，时而双手叉腰将水袖垂在腰间，并双脚交换着抬高膝盖……，舞姿形态看上去威严庄重，既体现出处容舞其厚重阳刚的男性美，也体现出驱疫除邪的仪式感。

作为宫中传统舞蹈的处容舞，在宫廷各大筵席中都极具人气，是不可或缺的演出剧目，特别在朝鲜王朝后期，常作为整个宫中宴会的压轴剧目上演。促使处容舞如此大受欢迎的原因，除了其水袖舞独特的动律动态，以及不同于其他宫廷舞蹈的程式化步伐套路的因素以外，跟传统的宫中女妓们表演的剧目，多为柔和内敛的风格相比，处容舞则充满了豪放、稳健的男性美魅力，使观者能够摒除审美疲劳，并将宴会氛围推向高潮。