亦 主 亦 奴

□ 刘泽华

在中国古代社会，主奴综合意识寄寓在每一个成年社会个体的灵魂深处。

“多年大道熬成河，多年媳妇熬成婆。”生命历程和社会经历总会使许多人发生角色转换，或化主为奴，或化奴为主。中国古代等级制度的多元性和成员的流动性更使角色转换，特别是政治角色的转换成为一种很常见的现象。在家庭中，子孙变成父祖，媳妇熬成婆婆，卑幼跻身尊长，偏妾扶为正室等；在社会中，徒弟熬成师傅，佃户变成东家等；在政治上，庶民变成官僚，僚属升迁官长，大官贬为小官，权贵沦为刑徒等。这些都属正常的转化或常见的现象。俗语说，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，“皇帝轮流做，何时到我家?”总之，“一朝权在手，便把令来行”。

在日常生活中，他们一会儿遵行主子规范，一会儿恪守奴才规范，两种角色与意识共时性兼备于一身。角色丛，是指一个个体同时所承担的角色总和。在实际生活中，大多数个体都是各种社会身份复合于一体，兼具主奴。如既是父，又是子，既是上，又是下。

还有这样一种情况：某些个体身为奴才，却得以行主子之威。如许多权势者的“豪奴”倚仗主子的权势欺压良善，甚至在某些官员面前也趾高气扬，专横跋扈。这种现象表明：亦主亦奴人格的形成，是整个社会环境培育的结果。学习做奴才，也就习得了如何像主子一样行事。反之亦然。

上述几种情况综合在一起，必然使亦主亦奴具有普遍性。