精短杂文小辑

池莉等

爱惜

池莉

小时候端起饭碗，很郑重，记得要把碗端牢，别摔破了；喝水要把杯子柄捏好，别摔破了。

这就是爱惜，郑重，用心，专意，别让不该破碎的东西失手破碎。

记得那会儿我刚红起来，到处参加会议与活动。吃自助餐的时候，见有些著名作家大盘拿菜，高堆满上，吃很多也丢很多，杯盘狼藉。我见不得人糟蹋粮食，也见不得贪馋相，饭后我是连人的作品都不会再看得上了。

吃饭时候，爱惜的东西有两样：一是事物，二是吃相。两样都照见自己生命。

因自清而自高

留幺子

喜欢吹嘘自己与名人的交往，借此自抬身价以求上位，那是“秃子跟着月亮走———借光”。陈丹青说：“我每次讲演，年轻人就上来要签名、要拍照，我只好像三陪小姐似的陪着耍，不然伤了年轻人的自尊心。现在容我说句狠话，真有出息的青年，不做这类事。”

《东观汉记·梁鸿传》：“比舍先炊已，呼鸿及热釜炊。鸿曰：‘童子鸿不因人热者也。灭灶更燃火。”连柴火余热的一点光，都不沾你的。这样做人是孤傲了点，但总比借人上位强。清高者，因自清而自高。

落叶

张章

朱光潜在《厚积落叶听雨声》中讲过一段往事：看到学生想要打扫庭院的落叶，他拦住说：“我好不容易才积到这么厚。”这几年每到秋季，有的城市会划出几条不扫落叶的街道，给身在钢筋水泥丛林中的人们增加了闲趣。这正应了荷尔德林著名的诗句：人，诗意地栖居在这片大地上。

得趣

王自亮

现在读书，注重得趣。如读《水浒传》，其中市井风情，味之不尽；英雄豪气，让人大快胸襟。而《儒林外史》，则让人品味到儒林文人的谨小慎微，争名逐利，活画出一幅封建社会的儒林百态图。《红楼梦》写尽了钟鸣鼎食之家的富贵，《金瓶梅》道出了声色犬马的虚空，都让人掩卷沉思。读书贵在得趣，有趣才读得快乐，读得舒服。

公信力

黄鹤

一场媒体研讨会上，一位主持人指出：公信力是传统媒体应对新媒体挑战的立身之本。他说他母亲曾在网上看到一则“健康常识”：吃鱼头等于吃砒霜（伪常识），吓得老人家很长时间不敢吃鱼头。

这位主持人很有见地（传统媒体的优势之一是公信力），然而个别传统媒体却为了利益不惜破坏公信力，最终将发展之路堵死。

挣两枚铜钱

南台人

傅作义从小家境贫寒， 17岁时被保送到军校，其间他在开支上有点任性，向同学借了20两银子。寒假回家，他向父亲要钱还债。父亲没有责怪，而是带他来到黄河边，并要他脱掉鞋袜，和自己一起下水。不明就里的儿子，见父亲已光脚下水，便也跟了下去。一到河里，他顿感寒气沁骨，不由得瑟瑟发抖。这时父亲说：“从这里背一个客人到对岸，能挣两枚铜钱。我给你的学费和生活费，就是这样一点点积攒来的。”

如今，许多青少年以为自己所享有的种种乃理所当然，不理解父母的辛苦，真该让他们去“挣两枚铜钱”试试。

催熟

曹文学

民国时期的中央研究院历史语言研究所有个不成文的规定：青年学者进所之后，三年内不准发表文章。因为要做大学问，就要耐得住寂寞；厚积薄发，方成大器。一有心得就发文章，气散能尽，做不了大学问。瓜熟蒂落的水果，要比催熟的水果好吃得多，也是这个道理。

骂儿

那秋生

辛弃疾在晚年写了一首《最高楼》词：“吾衰矣，须富贵何时？富贵是危机。暂忘设醴抽身去，未曾得米弃官归。千年田换八百主，一人口插几张匙？便休休，更说甚，是和非。”在该词序言里，他记下了来龙去脉：“吾拟乞归，犬子以田产未置止我，赋此骂之。”当听到孩子劝他置办田产、不要辞官的时候，辛弃疾出奇地愤怒，质问儿子：一张嘴吃饭，需要几个勺子？能吃饱就不错了。还警告说：那些不义之财带来的富贵，注定是危机四伏。后来孩子（尽管）一生平平，（却）没有做出辱没家门的事来。

没有答案

曹文学

让孩子用手机，怕他沉迷其中；不让孩子用，又怕他与社会脱节。家长真希望有个孩子与手机接触的最佳频率和时间，遗憾的是：没有这样的标准答案。所以，大家只能松了紧紧、紧了松松，不断调节。很多事都是这样，当你意识到没有标准答案时，你就已找到了解决问题的路径。

好汉文学

王大拙

《水浒传》其实是一部魔幻现实主义作品。神行太保戴宗，绑了甲马，日行八百；公孙胜可以呼风唤雨。而一些好汉们的武艺又出神入化。这样的文字，既有现实基础，又让好汉们超越了常人所不能，让人把郁结不平、烦心和屈辱都一扫而光，看着确实爽快。

想以往，人们在街坊酒肆里捧着大碗茶，听说书人唱上几段这样的“好汉书”，真个是痛快。大宋的风情，就在好汉们的哨棒下延伸，在好汉们的酒杯中晃动。

冷热

张希

《东轩笔录》载：某夜宋仁宗在宫中听闻丝竹之声，便问近臣，这是哪里传来的？答曰，来自民间酒楼茶肆。近臣言罢不禁感叹，民间何等欢乐，哪似宫中这般冷清。宋仁宗却摇头说，宫中只有冷清，民间才能热闹；宫中倘若整日喧嚣欢乐，民间必然冷冷落落。

延期考试

天行健

北宋嘉祐六年，苏轼、苏辙两兄弟参加直言极谏科考试。考试临近，苏辙突染疾病，卧床不起，时任宰相的韓琦听闻此事，立即上书宋仁宗，要求考试延期。今天看，这样的要求匪夷所思，可皇帝偏偏就答应了。北宋仁宗朝人才济济，究其原因，自上而下惜才爱才，由此可见一斑。

伪淡泊

阿朱

卢藏用是唐代著名隐士，皇帝在长安办公，他隐居到附近的终南山，皇帝移驾洛阳，他又到旁边的嵩山隐居，于是获得了“随驾隐士”称号，最后靠名气得到左拾遗的官职。

卢藏用的例子是极端了一点，但从古至今，靠隐居出名，恐怕绝大多数都是走的类似的路线。

算计

张宏

药店将廉价药藏在柜台最底层的角落；便利店把快过期食品摆在最方便拿取的位置；服装店搞促销先提价再打折；商场自动扶梯如果只开一条，一定是把下行那条停下来，因为商家只怕你不走进去，不担心你走不出去……顾客看似活在商业社会的“溺爱”之中，其实也活在商家的算计之中。

君子不器

刘顺源

《论语·为政》载：“君子不器。”一般释义为：君子不应像器具那样，只有某方面的用途。其寓意还包括：君子要博学多识，见多识广，思想多元；为人处世，要不拘泥于教条。君子当思之不器，行之不器，在各方面都不要死板定型。这在今天尤其有重要的现实意义。

留住思念

张建云

一位癌症晚期的朋友，临死前想见一下三十年没见的初恋情人。经多方寻找，那一脸褶皱、肥胖臃肿的老女人终于来到他身边。老女人走后不久，朋友就死了。死之前，他嘴里反复念叨：“不该见，不该见呀！”有的人，好久不见，不如不见；因为，只适合思念，不适合见面。

计

铭宸

南朝梁吴均是著名文学家、史学家，很得梁武帝赏识。其邊塞诗中有“轻躯如未殡，终当厚报君”“男儿不惜死，破胆与君尝”等句，写得慷慨激昂。但据《隋唐嘉话》记载，“侯景之乱”中梁武帝被围台城，局势危殆，向吴均问御敌之策。吴均却吓得话都说不上来，只说：投降才是上计。

技艺

范治斌

人们常说的“技艺”，我理解的是技巧在一定高度上的艺术。广义上讲，技艺在各个门类都适用，如“庖丁解牛”“卖油翁倒油”的故事，都是“无他，但手熟尔”的高层次技艺。绘画中的千锤百炼，也可使腕下妙笔生花。齐白石画虾，是最“技艺”的，说他寄寓了怎样的人文精神，未免牵强，其技巧达到的高度本身就是一种精神。

发明

张希

在十九世纪之前的欧洲，发明创造是富人自我显摆的游戏。那时所谓的发明家，都是在自己的小圈子里，炫耀发明成果，并不以在社会上推广、创造价值为目的；因此，也就没有什么实际价值。当下某些人单纯为评职称、升学或加分而进行的发明，与此如出一辙。