教养是什么？

高伟

读《丰子恺传》，其中丰子恺描述李叔同的细节，最让我心动。我知道了，什么是生命中最深的教养。

17岁那年，丰子恺去了杭州的浙江省立第一师范学校，李叔同，即后来的弘一法师，是丰子恺的音乐老师。第一节音乐课，上课的铃声一响，丰子恺和他的同学们散漫地往教室走，说说笑笑的，因为通常情况下，老师会在上课铃声响后才去教室。同学们推门进去，先是一惊：李先生早已端坐在讲台上，再一看，黑板上早已写好了本课所教的内容。同学们瞬间安静下来。以后的音乐课，没有一个同学不是早早地去到教室。课堂上，有一个同学不唱歌而看别的书，以为先生没有发觉。下课后，李叔同很轻而严肃地对那位看书的同学说：“你等一等出去。”等别的同学都出去了，他说：“下次上课时不要看别的书。”然后朝那同学微微一鞠躬，表示“你出去吧”。这位同学脸上发红。另一节音乐课结束后，最后走出教室的一位同学无心地把门一拉，碰得太重，发出很大的声音。李叔同出门，满面和气地叫他转回教室来，同样轻声而严肃地对他说：“下次走出教室，轻轻地关门。”然后对他一鞠躬，送他出门，自己轻轻地把门关上。

教养，不仅仅来自书本。身教，从来都是最重要的教科书，而不是喋喋不休的道德传达。

当年被当代人誉为“最伟大的牛津人”的神学家路易斯在他的著作《痛苦的奥秘》中写道：“刚上大学的时候，我连一个男孩应该具备的起码的道德良知都没有。我只对残忍和吝啬有一点模糊的厌恶，这便是我最大的成就，而我对仁慈、诚实和自我牺牲的认识，就像狒狒对古典音乐的认识一样贫乏。”这样一个多年以后把仁爱变成文字使我们得以洗涤魂魄的天才，他的本然情感同样也是贫乏的，是不断接受着吸吮着来自仁者的教养，才逐渐清洗掉自己的“罪性”，活成了一个尊贵的人。

一开始我们都是那个贫乏的生命，对于教养，也像狒狒对古典音乐一样陌生。我们去学校里学习科学与语文，逐渐懂得常识与通识。可是，我们的教育，很少涉及教养教育。在如今的应试教育一锤定音的前提下，分数像奴隶主，我们像奴隶。但关键是，我们的老师，也未必散发着优雅的教养；我们的家长，也大都满足于生存层面的供给。最要命的是，我们的家长常常并不懂得相亲相爱，家里散发着指责和吵骂的声息，我们接受了太多的恐惧和压抑。其实，家长给孩子的最优雅的教育，就是他们的相亲相爱。毫无疑问，爱的达成，就是幸福的达成，也是教养的交融。可是，这样的达成，是多么的罕见。

财富和学识，可以让我们有豪车有别墅，可以让我们做教授，当畅销书作家。可是，如果教养缺失，我们的言谈举止不可能不露出古怪的俗气。我们可以去巴黎圣母院旅游，如果教养缺失，在那样安静肃穆的环境中，我们的嘴巴照样像打电话一样聒噪，让人掩耳。我们每个人有多么的戾气，整个社会环境就会有多么的戾气。戾气到了极端会让人扭曲疯狂，最起码也是不能让你和你周围的人幸福喜乐。

有人问过作家梁晓声，什么是文化，他用四句话概括：根植于内心的教养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良。是的，文化的首要元素，就是内心的教养。一个民族的强大与文明，其最显著的福祉，就是民众教养的普遍与良善。

今天我看朋友圈，一条消息让我感动，源于一个普通人的出乎意外的举动———火车站卖票处，排着长长的队，一个女人乘坐的火车快要到点了，她走到排在第二位的男人面前，恳求让她先买票，那個男人让她进来，而他自己则走到队伍的最后面重新排队。原本，他可以让这个女人插号的，这样的话也已经算得上仁善，可是，他让给她位置，自己重新去排队。这，是教养！

还有一条消息让我温暖。一个老妇人驼着背拄着拐过马路，大车小车一辆接一辆，没有人愿意停下来给她让路。这时，一个穿横条T恤骑摩托车的小伙子过来，把摩托车横斜着，停在两辆车前面，把后面的大小汽车逼停，示意那个老妇人先过马路……这是个“蛮横”的小伙子，我却给他的教养，点一个大大的赞。