沧州落子的现状研究

张荣荣

【摘要】“沧州落子”属河北省三大民间舞蹈之一。自清雍正年间（1730）发祥至今约有300年历史，由勤劳、勇敢、智慧的沧州人民所孕育、创造的精神财富和文化结晶，主要活跃在年节庆典等隆重场合，已日渐成为人们生产生活必不可少的一部分。但随着时代的变迁与新事物的不断涌现，“沧州落子”这枚艺术瑰宝也面临着种种生存危机。本文系笔者对家乡落子队田野调查后，针对其发展现状及成因所做分析。

【关键词】沧州落子；现状；发展

【中图分类号】J618 【文献标识码】A

一、沧州落子概述

“沧州落子”又称“南皮落子”，河北省最具代表性的民间舞蹈之一，与“昌黎地秧歌”“井陉拉花”齐名为“河北省三大民间舞蹈”。“沧州落子”在表演形式上有文落子、武落子、混合落子三种类型，目前最为常见的是混合型落子。文落子轻歌曼舞，律动自然和谐，流畅大方，因此被当地人惯称为“小风流”。表演时，通常是将两首及以上民歌加以贯联进行载歌载舞表演，此过程中落子多以唱腔为主，舞蹈为辅，所唱曲目内容多是反映农村妇女和爱情生活。武落子是在文落子的基础上发展而来，表演时男角通常手持霸王鞭，动作刚健勇猛，英武健美，热烈健壮，舞步都带有武术之风，因此被人们俗称“疯落子”。独特的表演风格孕育着沧州地区丰厚的民俗文化，因此，“沧州落子”于2006年、2008年被列入省级第一批和国家级第二批非物质文化遗产名录。

二、发展现状

改革开放以来，随著社会、经济、文化等方面的发展，新事物的不断涌现，人们的生产、生活方式、民俗信仰、价值观念等各方面也随之发生着深刻的转变。据笔者调查发现，近几年“跑落子”这一民俗活动在笔者家乡沧州市南皮县境内已明显减少，笔者每年年节回家却很少再看到落子队在本村或它村进行频繁演出的身影。记得笔者小时候参与演出那会，队伍演员年少不等，农民、工人、教师、学生……各年龄段的人员都有。笔者参与的那个表演队是由年龄相近的学生组成，当时笔者还担任落子舞的领队（一队12人左右），荣誉感十足。而如今，年节再次回到家乡观看落子舞却再也找不到当年的那种热闹场景，就连喜庆的杂耍技艺也黯然无存。之后向现任的落子负责人打听得知，之前由学生们组建的落子队没过几年就解散了，中途试着重新再次组建一批年轻的落子队，但由于种种原因却没能组建。因此，孩子们的落子队便再也无法延续。由此可见如今落子舞在本村的发展前景并不乐观。

三、成因分析

首先，“沧州落子”作为一项传统民间舞蹈艺术，本身就依赖于一定的农耕文化存活，而迅速发展的信息技术时代的到来打破了农村男耕女织单靠耕种农田维持生计的局面，此刻落子土生土长的生存环境发生了“质变”，因而直接导致了落子队伍的松散。其次，随着生活压力的增大单靠农耕已无法维持生计，又因落子舞演出多是无偿性的社会组织活动，因此落子演员的思想价值观念也发生了变化，从而导致了部分演员纷纷退出落子队以谋求其他职业。

再次，落子舞演出在时空上有一定的局限性。沧州落子自产生以来始终伴随着年俗节庆等隆重节日才开始活跃，尤其是过年期间落子队才会排练出演，但过了年之后落子舞也便随着过年的气氛渐渐平淡下来。因此，一年中单靠过年期间排练演出是不足以使落子队伍壮大。一是人员很难齐全，二是短暂的排练难得使传统的落子文化深入每个人内心，从而又使落子演员的价值观跟着发生变化（这种变化主要体现在落子舞的表演上），渐渐地落子队发展也会变得不景气，队伍也就跟着松散了。

最后，用人类学家费孝通先生的一句话说就是人们现在没有“文化自觉”的意识了。就笔者本村的落子队近几年的发展状况而言，参加落子排练演出的人员现在都是些中老年人，很难再看到年轻落子舞的身影了。之后了解到，是现在年轻家长的思想观念变了，很多家长打着参加落子排练耽误孩子学习等理由直接让孩子退出落子队，还有的家长不看好传统舞蹈甚至传统文化的长远发展而让让孩子转学现代“流行音乐”。

四、小结

“沧州落子”作为燕赵文化艺术宝库中的珍品，作为当地劳动人民智慧的结晶，在当今多元文化与“精英文化”的冲击下，经过代代老艺人们的传承与创新发展，如今传到了我们这一代人手中。漫长的岁月中，沧州落子经历了从萌芽到发展再到成熟的历史过程，然而从落子如今的发展现状来看，其并非在一个良好的社会环境中生存与发展，面临的问题与困境等亟待解决。因此，身为当代青年大学生，我们有责任、有义务将我们的传统文化发扬下去，将“落子”这件艺术珍品继续传承与发展下去，将“沧州落子”发展成为全民族的乃至全世界的！