访裕固族文化传承人瑙尔姬斯(二)

2018-05-14 10:51刘旻
中国民族博览 2018年12期
关键词:芨芨草裕固族羊羔

【摘要】瑙尔姬斯(裕固族),她多年来坚持不懈地做着裕固族原生态民歌、裕固族服饰制作工艺、裕固族口头文学的传承保护工作,我有幸采访了她并参加了课堂教学活动,与大家一起感受和分享了丰富而有民族特色的教学。

【关键词】裕固族文化;传承保护

【中图分类号】G127 【文献标识码】A

在采访中我说:“瑙尔老师,您还有汉语名字叫安玉梅是吧?”听完我的话她大笑不止,说:“你把我的姓改了,我爸爸可不高兴了,我姓钟,钟表的钟。”我不好意思地连声說:“因为您开的这个玩笑,我会牢牢记住你的汉语名字的。”

笔者:瑙尔老师,您在坚持做裕固族服饰制作工艺,能讲讲吗?

瑙尔姬斯:说服饰这块呢,因为我也做了有二十年,目前为止我已经做了12套,其中做的比较精致的一套是我2013年去俄罗斯送给他们的民俗博物馆收藏,因为他们对我们裕固族不了解,问我们是云南的还是西藏的。现在也还有人有疑问,不过因为我们裕固族出了萨尔组合,人们开始较多的了解了我们裕固族。2000年的时候,我去参加比赛,很多人问我是从云南来的吗,还不知道甘肃有个这样的民族,甚至于我们的大学生都不知道甘肃还有一个裕固族。我就想、我们甘肃的大学生们知道我们甘肃有个裕固族,我们的文化、民歌和传说故事,它们都是非常有趣的。今年西安有个“丝绸之路上的民族音乐”,我去讲了5首民歌,我穿着我们裕固族的服装,我很生动地给大家讲我们裕固族的故事,现在呢,我就给大家讲故事。“刚才讲到的《萨娜玛珂》里面有个很重要的地方,可能在写作的过程中没有给大家讲清楚。《萨娜玛珂》是在刚开始的时候祝福打她的人:“我祝福你牛羊成群,祝福你女儿做我们的皇后”,但是这个地主不听她的仍然在打她,于是她就诅咒他们,没想到诅咒的话全部应验了,地主就赶紧放了萨娜玛珂。于是这个浑身是伤的老奶奶就去乞讨,到了一位打酥油的老奶奶家里,可是这个老奶奶睡着了,她请求老奶奶醒一醒,把酥油给她点让她尝一尝,可是老奶奶没有答应她,萨娜玛珂就诅咒这个老奶奶,老奶那害怕了就给了她吃的,最后萨娜玛珂就祝福她。还有一个《雅当姑娘》:她在唱歌的过程中非常痛苦,她的嫂子经常说她,羊总是喂不饱,捻线也捻不好,干什么都干不好,嫂子也经常打她。有一天她去放羊,她就边放羊边唱歌,歌中就唱着对她的不公平,她的嫂子听见了她的歌,知道雅当姑娘这么难过,于是她开始反省自己,她要善待她的妹妹,结果雅当姑娘觉得嫂子可能别有用心,于是自杀死了。她死后,嫂子请了一个寺院的僧人来超度她。我为大家唱一首《送葬歌》,这是老人去世的时候要唱的,是我1985年跟我妈妈学习的,这首歌是人去世时,用毛巾遮着脸,旁边有人合作演唱,我们也叫做哭腔。

《蜜蜂姑娘》跟《亚当姑娘》的曲调是一样的,都是小调。《蜜蜂姑娘》是一个非常漂亮的姑娘,长着一对非常漂亮的触角和翅膀,它生活在山里。它看见裕固族姑娘穿着非常漂亮的衣服就很羡慕,于是它就去求了一个神仙,神仙告诉她,必须把触角碰掉,才可以做人。结果她就走到山脚下,碰掉了自己的触角,变成了一个姑娘,嫁到了草原上。可是到了草原上,她觉得自己不适应这样的生活,她唱道:“我在家的时候,成把的捆在一起的挂面我吃过,可是这个草原上的人把芨芨草捆好卖成钱了,我没见过;我在山上住的时候,成对的红枣我吃过,可是草原上的人却把粪蛋蛋卖成钱了,我没见过。”

笔者:瑙尔老师,裕固族是一个有语言没有文字的民族,所以它的口头文学非常重要,您在坚持做口述文化方面的传承工作,能在这给我们讲讲吗?

瑙尔姬斯:口述这方面呢我现在坚持把我奶奶、我妈妈讲给我的故事用汉语把它记下来,我也坚持在写。

我再讲一个习俗的故事。我讲一个《奶羊羔》的故事。有人会把它归为劳动号子,我不同意这个观点,因为劳动号子都是有力量的,比如《割草歌》《奶羊羔》应该属于习俗歌。为什么要奶绵羊呢?因为羊生下小羊羔以后,有的羊天生就会哺乳,生下小羊羔后舔干净它们身上的羊水,然后喂奶,还有一种羊不愿意哺乳,我们就把它绑在树上给它讲道理,打它的嘴巴,刚开始它是很反抗的,浑身骚动,我就给它唱歌,一直唱,唱到羊安静下来了,不踢了,我就把调降下来,轻声的唱,直到看见羊把胃里的草吐出来开始嚼了,这时候奶就下来了,小羊羔就可以吃上奶了。但我还是要一直给它唱歌,越唱越弱,当我看见小羊羔嘴里冒出奶泡泡,说明小羊羔吃饱了。这就是《奶羊羔》这首歌的背景。最后的两句歌词我给大家翻译一下:“你看一看,这是你的孩子;你闻一闻,这是你的孩子。”(用裕固语说)。生活中我们会把小羊羔抓给羊看一看,告诉它这是它的孩子,还会把小羊羔屁股上的粪便取下来让它闻一闻,记住这是她孩子的味道。这也就是一百只羊放出去,每只羊都能认出它的孩子的原因。

每个习俗的歌曲都有很多的故事。比如《奶骆驼》《奶马驹》《奶牛犊》也唱。给大家讲一个纪录片《哭泣的骆驼》,这部片子在国际上也获过奖,我看了这个片子的时候,我哭得热泪盈眶,当时也有人笑话我,说我太冲动。我解释道,我经历过这样的生活,放过骆驼,那个小骆驼是有饿死过的,所以这让我回忆起了很多童年的故事。我给大家讲讲这个故事,这个骆驼生下孩子后它不愿意去喂,它就浑身躁动,眼看着这个小骆驼奄奄一息,对牧民来说,死一只骆驼就是莫大的痛苦,他们会想尽一切办法去拯救。于是他们就请了一个马头琴师,马头琴师见状开始拉琴,而这个骆驼听着琴声慢慢地平静下来,女主人走过去抚摸着骆驼的脖子,唱起长调,小骆驼终于能吃上奶了。看见自己的孩子吃饱后,这只母骆驼羞愧地哭泣了。

我可以给大家讲述的裕固族的故事非常多,现在我在做的也是将它们翻译成动画片,有《狼和羊》《狼和狐狸》等。《兔子之歌》也是其中一首,一只在草原上的兔子历经磨难,老鹰要吃它,最后它看见一只山羊,求山羊爷爷把它藏在肚子里,以免它被老鹰吃掉。这个故事也是一个拟人化的故事,其实它讲述的是一个仆人,以前的社会是有身份等级划分的,有一个放羊的男孩子就把自己比喻成小兔子唱到:“我趴在白刺底下,一点都不暖和;吃点白刺的根吧,一点也吃不饱;我藏在芨芨草下,也不暖和;我也就吃点芨芨草根,可依然吃不饱;可是如果我在原野奔跑,那老鹰就要去吃我,我藏起来了,一会看它飞来,一会又看它飞走,最后这个山羊爷爷就把我救了。”

笔者:瑙尔老师,这些年您一直坚持裕固族歌舞的演唱与表演,能不能结合几首作品,给大家表现一下?

瑙尔姬斯:好的。刚才大家在唱到《家园》这首歌,我觉得大家仅仅是在唱谱子,没有用感情,现在我用裕固语给大家唱一唱(现场用裕固族语演唱)。现在我们来学一首《割草歌》,它属于一领众和的演唱形式。割草歌是住在山区的人都知道的,我们去割芨芨草,芨芨草可以用来做帽子,做勺子等等,所以芨芨草是很有用处的,我们在每年的9月份和10月份会去割芨芨草,一般都是男人来割,女人来收,收好后捆在一起,用骆驼拖回家,晒干。这首歌的歌词是:“割草啦、割草啦,我们大家来割草啦;割好了,收起来;收起来,捆好啦;捆好了,拖回去;拖回去,剁起来,我今年的草垛比我的房子还高呢。”(现场用裕固族语演唱)。

我现在有一个裕固族母语的群,我建议我老家的人都跟着我学,我老家很多人都是明白意思,说不出来,但是现在跟着我学,母语已经很流利了。另外呢,我还有一个手工传承的补习班,我每年都会去,等天冷了老家的人有空闲的时间,我就回去给大家教怎么做手工。我还有一个七十岁左右的一个老年合唱团,去年我买了手风琴,让老人们学唱原生态的裕固族民歌;同时,小学和中学我也有少儿合唱团,也是学习原生态的歌曲。我也给我们老家的中学买了一架钢琴,花了2万块钱。做这些,我就是想用我的行动引导他们学母语。今天我能在一个汉族孩子学习的地方听见我的歌曲,我很感动。

今年八一前夕,酒泉的航天城路过我的家乡,小时候我就对航天城特别有感情,2010年的时候,我认识了航天城的政委,我就要求给铁道线上的战士去唱唱歌,我就去演了十场。去年我看了一个纪录片,叫作《守望者》,其中采访到一个铁路线上小战士在抢修铁路时晕倒了,班长问他想吃点什么,战士说到想吃雪糕。看到这里时我就哭了。我当时就发誓要去给战士们送雪糕和冰淇淋。今年我就专门去了一趟航天城,我從张掖带了很多的雪糕,演出了36场。我经常说,从我们老家出去的成功人士很多,但这对我就是大事,我完成了我很高兴。我一直坚持做的事情我都能把它做完做好,所以,如果大家真的愿意去学,我很愿意把我所有的东西教给大家。因为今天你们确实感动了我,你们用汉语演唱也好,讲故事也好,今天直观地看到我们民族服饰也好,我都非常感谢你们,谢谢。

我的生活,我的爱好,从来没有离开过我的民族。喜欢热爱生活的人,才能爱自己的工作和生活。我17岁考入甘肃省艺术学校,我的老师教我的第一首歌是《小路》,我在唱歌时很难受,我觉得身体僵硬,我要求老师我想换首歌《裕固族姑娘就是我》,我用我的表演征服了老师。因为我的环境就是在我们演唱时有生动的表演。

很遗憾,《割草歌》太复杂了,大家在学习语言时遇到了困难。现在我们学习《裕固族姑娘就是我》,我可以坚持给你们教裕固语,因为你们太棒了。裕固语不好学,它有前卷舌音和后卷舌音,但只要用心去学,就能学会。

如果你们能走近我的家乡,我的草原,接近那些牛和骆驼,你们就能有和我一样的感受。我们前年去拍《奶牛犊》的时候,我和牛有个沟通,它允许我去拍他,挤它的奶时,我才允许导演可以拍。羊和骆驼也是,都是有一个真心沟通的过程,这也就是我的生活。初中毕业后,我在老家放了三年的羊,很辛苦,后来考到省艺校开始学习。可以说,在学校学习的这几年是和我三年的放羊生活息息相关,我的生活可以说是为我积累了很多的学习经验。我会唱400多首民歌,这都与我日常的积累有很大的关系。最后感谢大家。

瑙尔姬斯滔滔不绝地讲了三个小时,但我还想听听她用纯正的裕固语演唱表演的裕固族民歌《剁草歌》,所以就又邀请她再做展示。瑙尔姬斯边讲解、边演唱、边表演,惟妙惟肖地表现了割草、收起来,捆好的动作,声音有强有弱,动作手势从高到低,连唱带表演的讲解,结合舞蹈动作表演了《割草歌》,让我深深体会了文艺作品源于民间、源于生活。

时间过得很快,三个小时的时间,我们倾听了瑙尔老师,把裕固族的传统文化、语言、民歌,用她生动形象的表演和演唱让我们感受了裕固族音乐文化,分享裕固族民歌的艺术魅力。我也在想,作为年轻人实实在在的应该肩负起保护、弘扬、发展民族传统文化的职责,担当传承民族文化的使者,为实现中华民族的伟大复兴梦而努力。

活动结束后我又跟着大家参加了互动交流,利用小小的一点场地,瑙尔老师用一条漂亮的纱巾,用不同的围法,再配上回族、蒙族、撒拉族、维吾尔族、印度等不同民族的音乐、不同的动作、不同的表情,她自己一边唱、一边跳、一边讲解、一边表演,非常投入,让我们跟着她在短短时间内仿佛在丝绸之路上走了一圈,领略了不同民族的风土人情,真的是太神奇了。

作者简介:刘旻(1994-)女,甘肃兰州人,法国里尔大学应用外语(国际关系与跨文化合作),硕士研究生,研究方向:国际关系与跨文化交流。

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