古希腊城邦公共生活中的竞争文化

冯茹

摘要：布克哈特指出，古希腊文化最具特色、最能与其他古代民族或者国家区分开来的特点就是竞争文化。本篇论文以古希腊城邦公共生活为切入点，通过对政治生活、戏剧表演以及体育赛会等古代希腊城邦公共生活中竞争的分析，探讨古希腊城邦中竞争的特点，进而揭示古希腊城邦竞争文化这一特色。

关键词：古希腊城邦；公共生活；竞争文化

agon是古希腊人用于表示各种竞赛活动时经常使用的词，在古典时代，agon可以形容任何类型的比赛。例如，希腊人把两国之间的战争和两个人之间的打斗在内的一切冲突与对立都视为agon，希罗多德用agon来形容希腊人和波斯人的战争，修昔底德也用agon指称雅典和斯巴达的冲突，戏剧家们也经常用agon来形容戏剧中的人物之间的矛盾或冲突，希腊人还把所有的辩论看作是agon。无论如何翻译，agon这个词所表达的核心意思便是“竞争”，古希腊人的生活中都带有这种竞争特点。

一

古希腊的公共空间以市政广场、露天剧场、体育场馆最具代表，而与其相对应的公共生活即政治生活、戏剧表演、体育赛会也最为代表性。下面本文将选取这三个领域来探讨古希腊城邦的竞争文化。

竞争在政治生活中最集中的体现，便是政治领袖在公民大会和公民法庭上的演说。本文仅从狹隘的意义上探讨城邦政治生活，即公民对城邦重要的权力机构——公民大会和公民法庭的参与。

在雅典民主政治中，政治领袖就是平民领袖，而同时他们又是演说家，即那些公认的经常在公民大会上发表演说提出建议的人和在公共案件中与对手竞争的人。在公民大会上，民众的集体决策是在政治领袖的演说提议之后进行的。所以，当政治领袖采用演说的方式提议，试图运用演说术说服民众接受自己而不是他人提议的时候，这本身就表明民众是拥有权力的决策集体。政治领袖总是试图运用演说术说服民众而不是像专制君主那样向臣民下达命令。因此，对于演说者来说，若要获取多数票就必须想方设法取得公民的支持。因而，演说者在公民大会上的演说实际上也是双方的一场竞争。

与政治演说不同的是，诉讼演说是指公民法庭上的控告与答辩。在公民法庭上，演说是起诉人和辩护人用以说服陪审员，使审判向有利于自己一方发展的重要武器，演说的作用是说服和影响陪审员的判决。在公民法庭开庭之前，陪审员对案件一无所知，他们了解整个案情进行判决的唯一依据是诉讼人的演说陈述。再加上雅典普通公民大部分是文盲，受过教育的占少数，所以在公民法庭中，若想要赢得诉讼胜利，诉讼人必须掌握演说这一门技艺。对于如何说服陪审员，对诉讼人来说，取决于他们是如何辩论的，而不是正义的一方。这种审判结果取决于陪审员的方式，使得控诉双方在演说时会极尽可能地争取陪审员的好感，从而在与对方的竞争中取得有利的地位。

戏剧表演是古希腊城邦公共生活的又一生动体现。创作戏剧、戏剧表演以及观看戏剧表演成为古希腊城邦公民的一项重要的公共生活。戏剧表演中的“竞争”特点有以下两点：第一，戏剧演出都是以比赛的形式进行的，戏剧家们相互竞争，创作出最好的作品去争取获奖，现场观众的反应是裁判官判决的主要依据；第二，戏剧表演的内容充斥着大量“竞争”的元素，剧中有战争、体育竞技、争辩，这些内容都体现了竞争精神。在古希腊人看来，戏剧表演也是一种“竞争”形式。

体育赛会则是古希腊最为普遍、最为广泛的一项公共生活，也是古希腊城邦竞争文化体现最直接、最显著的领域。在所有的体育赛会中，只有奥林匹亚赛会是单纯的体育比赛活动，参加的人数最多，影响也最大。古希腊体育比赛的竞争激烈程度远远高于现代社会，因为比赛大都遵循一个原则，即“只有第一名才是胜利者的原则”。没有现在的亚军、季军。获得桂冠是参与者唯一的目标，获胜就是一切，失败是可耻和可悲。故而一度有“不获胜毋宁死”之说。

二

希腊民族是一个热衷于竞争的民族，在他们的公共生活中，各项活动都被烙上了“竞争”二字。世界上没有哪个民族竟会如此地痴迷竞争。“竞争”的思想影响着他们生活的各个领域。在公共生活中的所有比赛中，不仅仅只有参与者参与进来，观众也是公共生活中各项比赛的积极分子。因而参赛和观赛构成了古希腊人生活的必不可少的部分。

在古希腊的公共生活中，除了身体上的“竞争”（例如体育比赛、战争、军事训练），思想上的竞争也异常激烈（例如政治演说、诉讼演说、戏剧比赛），无处不在的竞争文化，无形中又强化了古希腊人的“竞争”意识。在古希腊城邦中，每个人都有可能成为名人，古希腊社会为所有古希腊人创造机会，只要勤奋、勇敢、充满智慧，“一夜成名”是完全可能的。跟现代社会有些相似，古希腊的社会也是一个“明星效应”的社会，那些在各种比赛中赢得名次的选手，不仅享受着胜利的结果带来的荣誉、特权与地位，还享受着物质上的好处，这便促使其他人也加入进这些比赛来，从而为公共生活中的各项竞争活动提供了源源不断的活力，使得各项比赛能够一直持续下去。由此可见，一方面，古希腊为竞争机制提供制度保障和法律支持，激励全体希腊人都能积极参与其中；另一方面，希腊人热衷于参加比赛活动，比赛活动成为公共生活中不可或缺的一部分，如此一来，城邦与公民便一起营造出了“竞争”意识的社会氛围。因而，古希腊人的竞争文化是由古希腊城邦与古希腊人一起创造并维持起来的。离开城邦的支持或者没有公民的参与各项比赛都将无法进行下去。

注释：

（1）James Dennis Ellsworth，Agon：Studies in the Use of a Word，University of California，Berkeley，Ph.D，1971，p.59.

（2）参见雅各布·布克哈特：《希腊人和希腊文明》，王大庆译，上海人民出版社，2008年，第231页。

（3）参见黄洋：《希腊城邦的公共空间与政治文化》，《历史研究》2001年第5期，第100—107页。

（4）蒋保：《演说术与雅典民主政治》[D]，复旦大学博士论文2005年，第99页。

（5）蒋保：《民众的统治抑或奴隶主贵族阶级的寡头统治—雅典民主政治新论》，《安徽史学》2009年第3期，第62-69页。

（6）[古希腊]亚里士多德：《修辞学》[M]，罗念生译，北京：三联书店，1991年，第30页。

（7）蒋保：《试论雅典演说的政治功能》[J]，《江西社会科学》2008年，第9期，第160—164页。

（8）杨巨平、王志超：《试论演说家与雅典民主政治的互动》[J]，《世界历史》，2007年，第4期，第24—32页。

（9）Steven Johnstone，Dispures and Democracy：The Consequences of Litigation in Ancient Athens，Austin University of Texas Press，1999，p 5.

（10）David H.J.Larmour，Stage and Stadium，Drama and Athletics in Ancient Greece，Hidesheim：Weidmann，1999，pp 28-41.

（11）参见王大庆：《古代希腊赛会研究》[M]，中国社会科学出版社，2017年，第6页。

（12）M.I.Finley&H.W.Pleket;，The Olympic Games：the First Thousand Years，London，1976，p.16.

（13）E.Norman Gardiner，Athletics of the Ancient World，Oxford：Clarendon Press，1930，p2.

参考文献：

[1]David H.J.Larmour，Stage and Stadium，Drama and Athletics in Ancient Greece，Hidesheim：Weidmann，1999.

[2]E.Norman Gardiner，Athletics of the Ancient World，Oxford：Clarendon Press，1930.

[3]James Dennis Ellsworth，Agon：Studies in the Use of a Word，University of California，Berkeley，Ph.D，1971.

[4]M.I.Finley&H.W.Pleket;，The Olympic Games：the First Thousand Years，London，1976.

[5]Steven Johnstone，Dispures and Democracy：The Consequences of Litigation in Ancient Athens，Austin University of Texas Press，1999.

[6]黄洋.希腊城邦的公共空间与政治文化[J].历史研究，2001（05）.

[7]蒋保.演说术与雅典民主政治[D].复旦大学博士论文，2005.

[8]蒋保.试论雅典演说的政治功能[J].江西社会科学，2008（09）.

[9]蒋保.民众的统治抑或奴隶主贵族阶级的寡头统治—雅典民主政治新论，[M].安徽史学，2009（03）.

[10]楊巨平，王志超.试论演说家与雅典民主政治的互动[J].世界历史，2007（04）.

[11]（古希腊）亚里士多德.修辞学[M].罗念生译，北京：三联书店，1991.

[12]雅各布·布克哈特.希腊人和希腊文明[M].王大庆译.上海人民出版社，2008.

[13]王大庆.古代希腊赛会研究[M].中国社会科学出版社，2017.

（作者单位：江苏师范大学历史文化与旅游学院）