浅析《德钟壶》的传统紫砂文化底蕴

陈伯强

（江苏 宜兴214221）

德钟，壶型为钟，德,是修辞，最具代表的作品便是邵大亨的德钟壶，大亨所创光素造型代表作中的又一佳器. 器形端庄稳重，比例协调，结构严谨，泥色紫润，技艺手法的表现已达紫砂传统基础技艺的巅峰，壶身手感极佳，触摸舒服，造型简洁质朴，一洗清宫廷之繁缛习气。

传统紫砂壶，像石瓢壶、掇球壶、仿古壶、秦权壶、德钟等，经过几百年的演变，融入了无数紫砂艺人的心血，最终使形、神、气为一体，称为传统壶，传统壶品种讲究紫砂造型语言的纯度。紫砂壶的造型讲究工艺制成的线角的搭配美，材质润泽光华，色泽高雅的材质美，曲直刚柔的形态美。紫砂壶造型艺术犹如绘画中的人体艺术，不需要任何装饰，展示的是自身的完美。特殊的材质、特殊的造型、特殊的成型方法，构成紫砂造型语言，这就是传统紫砂文化的底蕴，只有用紫砂造型语言，才能谈紫砂造型创作，才能做出一把好的紫砂艺术品。传统紫砂壶大多数以光货为主主造型精炼，气度端庄，以最简单的线条，处理成无比精减得艺术品，这就是传统紫砂壶的魅力，这就是我们中国紫砂文化的精髓，也是我们一代又一代从事紫砂行业的艺人们所需要接受并加以消化吸收，然后才能发扬光大的源泉。

孔子在《论语》中称春秋时期为“礼坏乐崩”。孔子的弟子宰予说：如果君子三年不讲究礼仪，那礼仪肯定会败坏了；如果君子三年不演奏音乐，那音乐一定也会荒废掉。中国是“礼仪之邦”，原本的意思是说中国是“礼乐之帮”。“礼”的繁体是“禮”左“示”，右上“曲”，右下“豆”。“示”是“忌祀神灵”；“曲”是器皿里放着两串玉;“豆”是放在器皿中的凳子。“礼”字是表示祭祀神灵的一种仪式，器皿里的二串玉是奉献给神灵的祭品，“乐”是象形字，象形钟形乐器，古代祭祀神灵要演奏音乐器，表演舞蹈，伴有歌曲，歌词就是“诗”。“乐”不光是指音乐，还包括舞蹈、诗歌等，是古代艺术的总称，每个朝代都有特有的乐，黄帝有《云门》，尧帝有《咸池》，舜帝有《韶》，夏代有《大夏》，周代有《大武》……“乐”和“礼”是相互配合进行的，遂形成“礼乐”这词。在儒家的思想体系中，“礼”“乐”形同天地，《礼记.乐记》说：“乐有天作，礼以天制。”礼乐结合就是天地万物秩序的体现，“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也”。《德钟壶》以“德钟”为名，钟是礼乐之器，颂之以德，《道德经》上说：“上德不德，是以有德。”儒道皆大乘，帝王为儒内道，刚柔并济。《康熙字典》对“钟”字如下解释，引《说文》：“乐钟也”；引《诗·周南》：“钟鼓乐之”。钟礼、乐两个基本点因而钟德的实质意义就是乐德，顾景舟主编的《宜兴紫砂珍赏》一书中提到：“德清简素、儒雅中胡付照与壶有缘之人，若有缘遇见此尊宝器，定能心生正气，肃起恭敬之心。如此造型的砂壶，其称谓大致有：德钟、钟德、德中、中德之名，究竟哪一种称呼才是正宗？”紫砂界迄今仍未有公论。宜兴紫砂壶，尤其一些传统的壶型，同一壶名目繁多，，也令人痴迷。《德钟壶》壶型为钟，德，是修辞，最俱代表的作品便邵大亨的德钟壶，大亨所创光素造型代表作中的又一佳器。器形端庄稳重，比例协调，结构严谨，泥色紫润，系最佳天青泥之呈色。技艺手法的表现已达紫砂传统基础技艺的巅峰。壶身手感极佳，触摸舒服，造型简洁质朴，一洗清季宫廷之繁缛习气。壶盖内有“大亨”楷书瓜子形印。

《德钟壶》为传统器型,是光货中的代表作,，低调内敛，不失雅韵，此壶造型庄重沉稳且儒雅大气，壶身呈圆柱体，壶身直中微鼓，造型如钟，圆平钮与壶身形似，壶盖顺势隆起，壶肩自然过渡，肩线圆转，壶把似耳，壶流如笋，流、把根部与肩线条相结合，各自延伸化转，舒朗大气，壶口之下圆线，像二唇轻抿，平和端正，壶盖上德一条细线，厚薄、宽窄、位置恰到好处，如壶之描眉。圆形壶盖增添动感，使整器显得厚而不重,胎身圆、气势稳、布局均,能做到如此,可见制作者不俗的制壶技艺，对于玩壶的朋友来讲，《德钟壶》是不可多得的好壶型。

紫砂壶艺术是中国传统手工艺中一个重要的组成部分，历代大师利用大自然赋予宜兴人民的五色土，创作出千姿百态、精彩纷呈的紫砂壶艺术品，制作者他们将传统得以延续，形成自己特有的艺术体现，《德钟壶》融入传统的紫砂文化底蕴赋予了紫砂作品新的生命力，将传统做到完美、极致，是每一个紫砂从业者一辈子的使命，使紫砂文化得到更好的传播。