从《封禅大典》解实景演出中文化与经济的平衡术

李亚萍　孟军志

摘 要：实景演出是文化产业的创新模式，是中国的独创，其创始之初，因项目策划初始盲目定位，使文化与产业经济的比例失衡，出现了发展迅速、根基薄弱的局面。在山东泰山《封禅大典》的发展过程中，一方面，整场演出跨越5000年的时空对古代皇帝祭祀封禅文化进行演绎，虽具代表性，但文化内涵单一，且对传统封禅文化挖掘过于艰深，导致演出乏味、休闲娱乐性不够；另一方面，其在实景演出界发展较晚，对市场评估不足，没有做好游客消费需求调查，出现盲目追求华丽的灯光舞美效果，形式同质化现象。这就是文化与市场经济的评估失衡。本文将在产业进化论和文化产业生命周期理论的基础上，利用联系发展和矛盾观，运用《封禅大典》的特例分析对实景演出文化与经济的比例衡度上综合演绎。

关键词：实景演出，《封禅大典》，文化产业，文化与经济，平衡

伴随着国际文化产业发展的大趋势，中国紧跟国际时代风潮，大力发展文化产业。中国领先创造出旅游演艺的综合体，创造出旅游演艺的新形式--实景演出。实景演出是在旅游景点内依山水之景，采当地文化之特色，用人势之浩大，利用先进的灯光舞美特效创造出的大型文化娱乐节目。而其作为新生物，自出现之日起，以燎原之势火及全国各地，迅速步入成熟期。此时产业集中程度高，出现一定程度的垄断，产品再度无差异化，市场需求增速明显减缓，此时若有创新，则会有持续的发展。

本文将引进《封禅大典》案例，运用哲学辩证唯物主义，归纳法、定性分析法、案例分析法、文献整理、理论逻辑研究等方法对实景演出如何做到经济与文化的平衡做特例分析。

1 《封禅大典》的创作背景

实景演出的狂势发展。1998年，张艺谋在古建筑群里利用仿古道具和仿古场景进行布置，创作并执导的太庙版歌剧《图兰朵》，其新颖的视觉和听觉效果引起了强烈的社会反响，开启户外大型演出的先河之作[2]。之后梅帅元于2004年编执的《印象·刘三姐》的成功面世开启了文化旅游的新纪年，使文化创意与旅游结合成为大势，而实景演出也成为发展旅游经济的新形式。在此形势下，梅帅元带领其团队斥巨资创制了《封禅大典》。

泰山封禅文化的信仰力。泰山祭祀和皇帝封禅仪式具有数千年的传统，发展至今，是泰山崇拜和信仰的重要内容，具有独特和典型性。而实景演出是文化符号化的一种形式，其异地性导致的文化隔阂使外地游客对当地文化传统特色不具备很高的认知度，因此，最具地域文化元素的封禅文化成了山东省实景演出开发的最优选择。

“梅家班”对实景演出的继续探索。不同于张艺谋的“印象”系列，梅帥元的实景演出的创制是在时空格局上对中国文化大局的梳理，继讲述东方哲学的《禅宗少林·音乐大典》和讲述革命精神的《印象·井冈山》后[3]，具有中国古代文化脉络--皇帝制度特色的《封禅大典》则成为“梅家班”的又一选择。

山东打造旅游文化强省、打造泰山文化产业园、创文化品牌的需要。山东省是文化资源大省，是齐鲁文化所在地，集“孔子文化”、“泰山文化”、“沂蒙文化”于一身。山东省政府提出对文化旅游进行战略性改革支持，创建文化旅游经济圈，大力发展文化产业园区经济。而《封禅大典》就是在此大背景下联动文化产业园区经济、形成产业价值链的重要举措，在挖掘山东民族文化内涵，打造省级文化品牌方面做出了突出贡献。

2 《封禅大典》的文化与经济性研究

2.1 《封禅大典》的文化性

山东泰山是中国首个文化与自然双重遗产，而自然和文化遗产均属于非物质文化遗产，具有脆弱性和稀缺性。随着大力发展旅游经济，带动城市经济发展的需要，其双重遗产的不可复制性意味着自然遗产需要生产性和保护性开发，而具有深厚民族文化底蕴的非物质文化遗产则需要传承与开发。在此双重要求下，园区产业经济基地成为发展泰山文化旅游经济的首选。

《封禅大典》是对五千年皇帝祭祀与封禅文化的传承与发扬，具有高度的崇拜与信仰力。在景区山水景观的基础上，环泰山雄伟之势建造实景场地，以45度角仰视的独特视角建造舞台与观众席的高度差，同时利用酷炫的高科技在148级台阶上打造面积达550平方米的6块LED荧屏，从而在自然之景的基础上为演出打造气势恢宏的氛围。《封禅大典》力求贴近历史，用80分钟、七个篇章深度挖掘演绎贯穿5000年时空的五代帝王封禅祭祀传统文化，但在中国国民总体对于这种传统文化认知度较低的情况下，《封禅大典》虽呈品牌，却无品牌号召力；虽有文化底蕴，却无文化基础上的创新。整场演出虽有音像贯穿始终，极尽演绎金戈铁马恢弘之势，但庄严肃穆的典礼文化给人一种沉重压抑之感，违背了旅游休闲娱乐的原则。

实景演出虽然需要挖掘地域文化内涵，形成文化精品、文化品牌，但在分析文化内涵之时，需要在旅游消费者需求角度和生物、产业进化论角度分析考虑内容与形式的高度融合。不同地区游客慕名而来，高票价购买演出门票，一方面是为了满足休闲娱乐的需要，另一方面也是为了追求精神文化需求。因此实景演出虽不必千篇一律的文化符号化，但也需要以现代化的外在形式完美包装相对艰深的文化内涵。

2.2 《封禅大典》的经济性

大投资，高票价和光影盛宴使实景演出正在步入同质化、量化阶段，投资人与创作者盲目追求短期利益，随手抓文化元素，以现代化手段迅速包装就成了市场文化产业。在成熟期市场产品再度无差异化的大环境下，缺乏创意和文化内涵，后劲不足。

《封禅大典》历时两年，斥3亿巨资打造了一场视听盛宴，目的就在于占领市场份额，兴盛旅游市场，带动城市经济链发展。但其创作团队没有被短期市场利益冲昏头脑，而是在激烈的市场竞争中，沉下浮躁的内心，耐心在文化底蕴的基础上搞创意，以创意带动旅游经济的发展，然后在激烈的实景演出的竞争市场中迅速占领一席之地，联动曲阜、泰安形成文化旅游经济圈，形成集聚效应和价值链体系。

2.3 《封禅大典》经济性与文化性的结合

实景演出经历了初期和成长阶段，现在正在趋于成熟的道路上摸索前进。短短十几年间，实景演出遭遇到了打击，出现了从“火爆抢票”到“无奈赠票”的局面。吴岳谈到“实景演出产品在历经‘百花齐放的繁荣发展期过后，也经历了 ‘复制创意、一哄而上的瓶颈时期”[6]，即在激烈的市场竞争中为了占领市场份额，追求经济利益，一味量化复制产品，空有华丽的外在形式，却无实质的文化内涵。随着实景演出行业的发展，消费者需要满足精神需要的同时，享受休闲娱乐的趣味，只有满足了消费者娱乐文化的需要，才能顺利实现经济目标。这就激励着新阶段下实景演出不断的创新转型。

《封禅大典》每年演出280场，旅游业的一次性必然使游客量逐年递减，而其文化创意与旅游结合的实质要求着投资与创作主体需要不断进行文化的创意革新，这样才能实现游客回流，实现旅游经济的可持续发展。

因此，实景演出的文化性与经济性的角度缺一不可，不同阶段、不同层次，对两者的考虑度也不同。

3 《封禅大典》存在的问题与解决对策

3.1 文化创新性低，潜在市场挖掘力低。

《封禅大典》文化内涵过于单一，整场演出80分钟来演绎七个篇章五个朝代的皇帝封禅祭祀大典，导致文化内涵挖掘相对艰深，而极力贴近历史事实缺乏文化创意则形成文化过度符号化，文化内涵乏味。还有，其面向的市场主体定位在中老年阶层，而对于最具市场消费潜力的青少年阶层没有顾及到。

实景演出的创作团队应该在把握当地文脉，充分理解掌握地域文化特色的基础上加强文化内涵和外在形式的创新，以新穎的视野占领市场份额。还有，开发一些动漫、游戏、画册、文笔等产品，充分开发其潜在的青少年市场。

3.2 设施条件较差，资金不足。

泰山地处偏僻，周边酒店住宿、吃喝玩乐项目缺失严重。泰安市的旅游公司仅有100多家，数量多、规模小、层次低，且这些旅游公司的产品研发能力和市场开发能力较为欠缺。此外，2004到2006年泰安市的旅游总收入约为青岛市旅游总收入的25%、济南市旅游总收入的54%，旅游总收入较之青岛、烟台、济南、威海的差距比较大。虽然山东省加大对其资金支持，但吸收的社会资金不足，导致投入资金总量低，而实景演出是大投入，大产出的文化创意经济，资金的缺乏必然致使其在产业竞争阶段难以支持和维护其创意投入。

除了政府的资金支持，泰安应吸引更广泛的社会主体投资建设，完善周边基础设施，同时加强景区内文化产品的创新，增加创新性文化产品收入。同时，在开发的基础上要始终贯彻可持续的发展观，否则，一旦步入产业经营环境阶段，而其文化景区的承载体遭到破坏，其不可复制性必然致使其在激烈的市场竞争中遭到淘汰。因此，实景演出在策划之初就应该明确文化内涵，准确定位，做好市场细分。

3.3 演出独特性缺乏，游客参与项目缺失。

《封禅大典》属于古老的祭祀典礼文化，虽具地域特色，其与《宋城千古情》、《大宋·东京梦华》中的文化意蕴具有类似性。此外，它属于传统的观光式旅游，游客不能参与到项目之中。实景演出在开发地域文化的时候可以加强文化基础上的创新，在景区周围进行实景的再造，加强地域文化独特性，同时，使游客在观看演出的过程中也可参与进来也，可以更深入的参与到实景演出的文化内涵与模式的设计中。

3.4 演出对自然的依赖性过高。

实景演出是在室外自然山水的依托之下，利用高科技对文化进行创意演绎，导致自然威胁到来之时，演出即被停止，演出人员暂时性失业，造成巨大的经济损失。因此摆脱对自然的依赖，努力打造室内实景演出成了其发展的另一途径。另外景区旅游具有时节性，而实景演出需要大数量的演出人员，除了自然威胁外几乎全年无休。二者的时节必然冲突，导致实景演出也随景区的淡旺季出现游客数量的巨大变动，必然使大投入的实景演出损失巨大。所以调整实景演出的营销策略，发展线上经济，使游客不必考虑旅游淡旺季和自然威胁就可以体验实景演出的休闲娱乐性。

3.5 国内市场相对饱和。

旅游经济具有一次性，实景演出同样如此。其短短十几年的发展时间就造成市场的相对饱和，经济增速缓慢的局面。而“只有民族的才是世界的”，因此实景演出业要提高其知名度，实施“走出去”战略，加大国内外合作，实行产品外包，引进国外文化创意人才和先进的技术、管理人才，打造国内独特演绎视角的实景演出；也可以使国内实景演出的创意团队和人才走出国门，在国外文化资源的基础上开发实景演出，提高其知名度和认知度，扩大实景演出市场，充分挖掘其市场份额。

4 结语

总之，本文通过分析《封禅大典》的现状，大致了解实景演出中文化与经济失衡的表现方面，具体分析产业进化论和产业生命周期理论，加强创新，对实景演出这一文化创意产业进行现代园区和产业集聚价值链规划，平衡文化与经济比例，提高文化在经济中的价值及经济对文化的助推比例。

参考文献

[1]张会恒. 论产业生命周期理论[J]. 财贸研究， 2004， 15（6）：7-11.

[2]吴岳. 基于文化旅游视角下山东省实景演出的创新与转型[D]. 厦门大学， 2014.

[3]肖雨竹. 梅帅元的实景演出研究[J]. 名作欣赏， 2012（26）：63-65.

[4]同[2].

[5]郑德亮， 袁建华. 泰山旅游产业SWOT分析及发展建议[J]. 山东工商学院学报， 2009， 23（1）：34-38.

[6]刘建， 李秋颖. 泰安市旅游资源整合发展问题研究[J]. 商业研究， 2008（9）：160-163.

作者简介

李亚萍（1992-），女，河南郑州人，北京联合大学应用文理学院历史文博系硕士研究生。

孟军志（1991-），女，河南洛阳人，郑州美贝整形医院市场经理。