简析佛教文化对泰国恐怖电影的影响

2018-06-08 10:12鲁娅
戏剧之家 2018年15期
关键词:区域文化佛教文化恐怖片

鲁娅

【摘 要】恐怖片作为电影众多类型片的一种,与喜剧片相区别的是恐怖片以强烈的视觉冲击和震撼的视听效果为观众所喜爱,恐怖片的镜头语言、画面效果、声音效果与悬疑片、惊悚片相似,又有所区别。如今泰国电影正一步步崛起,泰国恐怖电影带有浓厚的佛教色彩。本文将从电影场景、声音处理、画面与色彩的运用三个方面简单分析泰国恐怖电影中所蕴含的佛教文化和这其中佛教文化对泰国恐怖电影的影响。

【关键词】佛教文化;恐怖片;区域文化

中图分类号:J90-05 文献标志码:A 文章编号:11007-0125(2018)15-0112-01

虽然同为恐怖片,但由于地域文化的不同,不同地域的恐怖片都有其独特的特点。本文首先分析欧美恐怖片、日韩恐怖片以及国产恐怖片的主要特点。欧美恐怖电影以其高科技的震撼效果,血淋淋的画面带给观众强烈的感官刺激,比如影片《德州电锯杀人狂》。但欧美的恐怖片在近些年中也融入了一些诡秘的气氛和惊悚的情节,比如美国版的《咒怨》,而且欧美的恐怖片对于恐怖的解释也充满了基督教因素,比如三圣、巫女、撒旦等,此方面的典型以近年来大卖的《招魂》为代表。总的来说,欧美恐怖片以强烈的视听刺激和基督教因素为其主要特点。日韩恐怖片则以追求诡秘的气氛和惊悚的情节为主,比如《午夜凶铃》《咒怨》等影片。总的来说,日韩恐怖片比较“走心”,也就是对观众心灵的准确把控,使人看后产生了恐惧感。中国大陆的恐怖片从严格意义上来讲,并不能算真正的恐怖片,充其量只算惊悚片。在国产惊悚片的电影场景中无非是主人公做了一个梦,亦或是服用药物导致主人公产生幻觉,由此展开叙事,其中并没有过多独特的情节设计,所以在这里我们主要是从外国恐怖片中学习制作经验。下面将结合泰国的国情及文化因素谈谈泰国恐怖片的特点。

泰国的传统文化、风俗习惯、文学艺术、建筑风格等几乎都和佛教有着密切的联系。浓厚的佛教文化氛围也使得泰国恐怖电影在制作上受到了潜移默化的影响。近年来,泰国以其强烈的本土意识和宗教观念,恐怖电影异军突起,在国际电影市场上取得了斐然成绩,如《鬼影》《鬼鼓》《夜航惊魂》等影片。

泰国恐怖电影的片名也受到了佛教文化的深刻影响。仔细研究电影片名不难发现,不少片名与佛教文化有着密不可分的联系,泰国恐怖片片名大多包含“鬼”字。而鬼的形象大多与佛教有关。泰国人认为人死之后魂魄转世为鬼。这区别于欧美恐怖片的主角:精神病患者和女巫。

佛教文化对泰国恐怖电影场景也有所影响。泰国建筑艺术深受佛教文化的影响,在泰国恐怖片中,时常见到与佛教有关的生活场景,如佛教节日、仪式等。金碧辉煌的佛寺、多层层顶以及高耸的塔尖、金箔镶嵌的装饰和彩色玻璃木雕,还有金缕衣的佛像在影片中随处可见。恐怖片的场景和故事的开端多在寺院佛塔中。木质结构的房屋,地板“咯吱咯吱”响都烘托了恐怖紧张的气氛。主人公身上的纹身也有佛教文化的痕迹,而且主人公不自觉地双手合十也离不开佛教文化对本土的深刻影响。

在声音处理上,泰国影片中经常出现佛教音乐和僧侣吟唱经文的聲音,这与经常使用三角铁、弦乐器等的日韩恐怖片形成鲜明对比,在影片音乐或声音上能够引起观众的共鸣。这种与佛教有关的声音处理同时也是营造恐怖气氛最好的方法之一,这也与欧美恐怖片中突如其来的震撼音效形成了强烈的对比效果。

在画面和色彩的运用上,日韩电影在光线上阚多以阴郁幽暗为主,在色调上着重于冷色调,故事多发生在室内,光线昏暗,给人以压抑感。而泰国恐怖片则体现在佛教中的五色,即“白黄红蓝绿”五色,丰富亮丽的色彩使泰国恐怖电影打破了以往恐怖片沉闷的暗色调,让观众眼前一亮,更具吸引力。

佛教教义对泰国恐怖电影的主题影响也非同小可。泰国恐怖片以其独特的宗教文化为背景,其说教意味浓于单纯追求恐怖心理的日韩恐怖片。突出佛教理论的因果报应、几世轮回、人性善恶、业报轮回等。电影中设计的复仇、杀人等情节并不是无缘无故的,而是用来教化世人切勿贪婪,善有善报恶有恶报,一切都处在因果报应之中,于恐怖片中蕴含了深刻的佛学道理。影片里因果的“因”多来源于佛教中的“三障”即贪、嗔、痴。这种因果关系的呈现与揭示多处于影片的结尾,给人以心灵的震撼。泰国恐怖电影的逐步崛起,与其独特的宗教文化背景密切相关,说教意味浓厚,使观众在观赏完影片之后,不仅仅对强烈的感官刺激留下深刻印象,更多的是从中受到教化。

总而言之,不同地域的恐怖电影都有其独特的特点,而泰国恐怖电影因深受到佛教文化的影响,其本强烈的土意识和宗教观念使之在国际电影市场上占有一席之地,这也使我们深刻反思,如何植根本土文化,契合观众观影心理,制作出优秀的影片。

参考文献:

[1]姜雪.佛教文化与泰国恐怖电影[J].文学教育,2009(14):90-91.

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[3]林槟苹.佛与魔的艺术——解读泰国新进恐怖电影[J].东南传播,2008(8):133-134.

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