毛泽东廉政思想的主要来源

田玉忠

摘 要：毛泽东廉政建设思想对扫除社会腐败、加强党建和政权建设曾起过重要作用。毛泽东廉政思想的来源主要有两个，其一是对马克思主义廉政思想的继承与发展，马克思提出的保廉防腐和“公仆”思想和列宁的建党治党思想是毛泽东廉政思想形成的理论依据；其二是对中国优秀廉政文化的批判性的继承与创新。

关键词：毛泽东 廉政思想

中图分类号：A84 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2018）03-0-02

毛泽东廉政思想是留给我们的一笔宝贵的财富，尤其是在改革开放的今天，对预防腐败、惩治腐败具有重要的指导意义。毛泽东廉政思想是中国革命实践的结晶，是时代发展的产物，更是毛泽东思想宝库的精华部分。毛泽东廉政思想的来源主要有两个，其一是对马克思主义廉政思想的继承与发展，马克思提出的保廉防腐和“公仆”思想和列宁的建党治党思想是毛泽东廉政思想形成的理论依据；其二是对中国优秀廉政文化的批判性的继承与创新。

一、对马列主义廉政思想的继承与发展

马克思、恩格斯虽然没有直接提出“反对腐败、廉洁从政”的确切概念和论断，但是在他们关于无产阶级专政及国家和政权建设的论著中，包含着丰富的廉政思想理念，这不仅是毛泽东廉政思想的主要来源和根据，也为其形成和发展奠定了深厚的思想与理论基础。

法国巴黎公社是无产阶级夺取政权实现无产阶级专政的第一次划时代意义的伟大尝试与实践，这种實践对马克思主义的无产阶级专政学说的产生和阶级斗争具有重要作用。巴黎公社建立后，颁布了一系列的政权和国家建设方面措施，这些措施的首创精神，得到了马克思的高度称赞，也为之后马克思主义关于廉洁从政思想的形成奠定了理论方面的基础。巴黎公社用为人民服务思想武装起来的“社会公仆”代替了那些骑在人民头上的封建的、资产阶级的旧官僚，实现了所有资产阶级革命和政府都提出过，但是却没有成为现实的廉价政府的口号。

马克思在《法兰西内战》中明确表达了这样一个观点：“由无产阶级政党建立的国家及其政权应当是社会的公仆，人民的公仆，并且是负责的公仆，而作为人民公仆就应该把为人民服务作为自己工作的出发点和落脚点”。[1] 巴黎公社成立后为防止国家政府和无产阶级政党由社会的公仆蜕化变质成国家和政府中的享乐主义者，而采取了许多必要的措施来实现对国家和政府工作人员的监督。主要手段是通过人民监督和罢免制度。这是最早的马克思、恩格斯对于廉洁从政的最直接的表述。

列宁在长期的革命斗争和社会主义实践中，对苏联共产党内和苏维埃国家政权机关中存在的官僚主义和腐败现象 有着深刻的认识，并提出了重要思想。一方面，坚持从严治党。列宁就提出：“我们应当把党员的作用和称号提高、提高、再提高”的口号。[2]在布尔什维克党取得政权之后，列宁同样强调“执政党要善于纯洁自己的队伍，数量宁可少些，质量但要高些”，[3]并且要经常清洗混进执政党内的一些投机分子和野心家，这样的做法提高了执政党在人民群众中的公信力和战斗力。另一方面，反对官僚主义思想。列宁认为社会主义经济、政治、文化的不断发展与进步，是根除官僚主义的基础，和完备的法制法律来严惩官僚主义和腐败分子。通过人民群众的监督和发扬执政党内的民主是防治腐败问题和官僚主义的最好方法。

毛泽东继承了马克思所倡导的公仆理论和列宁的反官僚主义、从严治党思想，并且将其结合中国革命和建设的具体情况发展成为为人民服的思想。这也是毛泽东廉政思想的精髓。毛泽东廉政思想是在不断总结中国革命的各个时期的实践经验，逐步形成和发展而来的。建党初期，毛泽东就非常重视党建问题，把立党为民作为立党的根本性原则。北伐时期，他亲自领导了湖南运动，并发表了《湖南农民运动考察报告》号召全党要引领农民，要从群众中来到群众中去。他还说过：“在土豪劣绅霸占权力的县，无论什么人去做知事，几乎都是贪官污吏。在农民已经起来的县，无论什么人去都是廉洁政府”[4]从这些话中我们可以看出毛泽东非常重视党员干部的廉洁，主张廉洁政治的毛泽东廉政思想最初的雏形。

土地革命时期，建立了中华苏维埃临时政府，有了自己的武装和革命根据地。为了防止党内腐化以及整顿风气，1928年4月，毛泽东对部队进行三大纪律，六项注意的纪律教育。在古田会议中，明确规定新进的党员入党时要求必须做到拥有正确的政治观念，积极工作的工作态度，具有不怕流血的牺牲精神，此外，不允许吸大烟、赌博、发洋财的思想和行为。在此期间，毛泽东把马克思的无产阶级革命实践和列宁的整党思想同中国革命的具体实践相结合，比较系统地创立了毛泽东廉政思想中关于党建的内容。

抗战时期，毛泽东建立了由人民选举参政议政，并受人民监督的民主政权，也就是“三三制”原则。毛泽东认为，要建立起廉洁政府就必须同党外人士进行民主合作。实行权利由人民监督，防止权利滥用。此外，他还提出一些精兵减政政策，干部轮训学习制度，监督、调查制度等等。通过这些措施，为我党廉洁执政建设积累了十分丰富的实践经验，这些政策与制度的有效贯彻和实行，使得抗日民主政权是有史以来最清正廉洁、最民主的政府，为抗日战争的胜利打下了坚实的基础。

解放战争时期，新民主主义革命已经露出了胜利的曙光，但在当时的政权建设过程中出现一些新问题，部分党员干部对党的政策理解不深刻，执行的过程中也出现严中偏差，自私自利，以权谋私，在土地改革中占好地，多占地的现象时常发生。面对这些问题，毛泽东进一步加强党员干部的思想教育工作，强调使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄不躁和艰苦奋斗的作风。

新中国成立到社会主义改造前这段时间，以毛泽东为领导核心的第一代中国共产党人，为了巩固新生的无产阶级政权、大力发展国民经济，把腐败问题作为关系党和国家生死存亡的大事。建国初期，一些党员干部居功自傲、贪污腐化，禁不起资产阶级腐化思想的侵袭，堕落为人民的罪人。这时，毛泽东提出民主建设中的新问题，建立了民主监督机制，同时开展大规模的反贪污、反腐败、反官僚主义斗争。三反运动的开展收到了很好的效果，该运动的开展打击了腐败分子，教育了全党，挽救了许多党员和干部，增强了党员干部拒腐防变的能力。

1956 年社会主义改造基本完成后，在建设过程中出现了许多新情况和新问题，毛泽东在中共八大上明确提出了党风廉政建设问题，科学地分析了国内外的新形势，认为思想教育和制度建设应并行。他还强调，要反对官僚主义、宗派主义、主观主义，并坚持民主主义，坚持中国共产党的领导。由此，毛泽东廉政思想科学体系达到了相当成熟的阶段，丰富和发展了无产阶级革命理论和无产阶级专政理论。

二、来源于中国优秀的廉政文化

毛泽东廉政思想不仅继承和吸收了马克思主义中的关于廉政思想的精华，还从中国历史上优秀廉政文化中汲取营养，总结出了具有中国特色的廉政思想理论。

纵观我国历朝历代对惩治腐败一直都是采取多种办法，但是我国封建君主专制社会中，权利总是掌握在君王的手中，其宣扬的廉政最终也不能得到认真的贯彻。中国传统儒家所提倡的民本思想、德治思想以及德才兼备的用人之道，都与君主的德行有直接关系，也就是说当时的法律还不完备，人们寄希望于贤名的君主，而没有法律约束君主自己。这就决定当时社会反腐败的不彻底性，也存在着历史局限性。

毛泽东运用历史唯物主义和阶级分析法对其廉政思想进行“去粗取精”，提炼出古代廉政建设思想中许许多多宝贵思想认识，为我们党和国家的廉政建设服务。中国古代封建社会中，儒家思想占主导地位，其中儒家学者所提倡的“修身、齐家、治国、平天下”的思想对毛泽东的影响是很深刻的。在他的学生时代，毛泽东就非常注重自身道德修养。他认为道德修养对于廉政建设的意义十分重大，因而，作为一位马克思主义先行者，毛泽东提出共产党人必须重视自身的道德修养，以德养廉，提高马列主义的政治修养，这是：“一个亟待解决并须着重用力才能解决的大问题”。 [5]毛泽东还将传统文化中的“有则改之，无则加勉”“吾日三省吾身” 等，[6]都按照马克思主义的思想观念加以创造，实现了“古为今用”，并且赋予它崭新的内容。例如批评与自我批评的教育方法。毛泽东认为中国共产党应时刻保持批评与自我批评的优良作风，这也是共产党区别于其他政党十分显著的特征。

中国古代思想中的“民本”思想也给毛泽东带来诸多启示。所谓“民本思想”即“民”为国家之根本，“本”是指执政者应当勤政爱民，重视人民的利益。毛泽东继承并发展了“民本”的思想，毛泽东认为，全心全意为人民服务、人民的利益高于一切。要求党员干部做人民的勤务员，毛泽东的这种主张大公无私，克己奉公，鄙视自私自利的社会主义价值观是对中国传统“民本”思想的继承与发展，同时也丰富和发展了马克思主义的“公仆理论”。

孙中山所倡导的“民权”思想对毛泽东廉政思想的形成和发展有着深远的意义。孙中山认为，民权是以人民为主人的，“國中之百官，上而总统，下而巡查，皆人民之公仆也”。 [7]孙中山认为做官是为了广大民众服务而不是为了徇私舞弊、作威作福、升官发财。孙中山仔细的分析了当时的国情与民情，得出民智较低“不知道争取自己的利益，不知道自己是国家的主人翁”的认识，因此他主张：“这种替众人来服务的新道德，就是世界上道德的新潮流”。

毛泽东对孙中山的廉政思想十分钦佩，并且高度评价孙中山先生是“全心全意地为了改造中国而耗费了毕生精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已”。 [8]毛泽东继承了孙中山提出的关于“民权”思想内核，克服其历史唯心主义的局限性，

运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点将其发展成为“全心全意为人民服务”，这一中国共产党的根本宗旨。总之，毛泽东实践了孙中山先生的“民权”思想，并且加以创造，形成了对当今反腐倡廉工作仍有重要价值的毛泽东廉政思想。

参考文献

[1]马克思恩格斯选集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995，376.

[2]列宁全集（第6卷）[M].北京：人民出版社，1986，458.

[3]列宁全集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1972，700.

[4]毛泽东选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991，29.

[5]毛泽东选集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991，533.

[6]《论语.学而》

[7]孙中山全集（第6卷）[M].北京：中华书局，1985，211.

孙中山全集（第9卷）[M].北京：中华书局，1986，299.

[8]毛泽东选集（第5卷）[M].北京：人民出版社，1977，312.