浅析人文因素在中国当代观念摄影中的体现

戴虹

[摘       要]观念摄影指通过摄影这一媒介传递某种观念，这一观念可以是对人类生活状态的剖析，抑或是一些有意味的话题，从而引发观者更深层、更多的思考。其侧重点不在于观念摄影理论的研究，而在于当今中国观念摄影作品中对于人文的体现。这里的人文指中国文化、哲学思想、社会现状及人性的体现。以山水卷轴为载体抑或是加入中国神话典故，借用这些传统的艺术手段深刻地挖掘出当下所存在的问题。

[关  键  词]人文因素;观念摄影;中国文化

在我国，“观念摄影”这一概念最早出现在1988年4月28日总第44期的《摄影报》上的文章《我们的作品等待社会的检验》。之后在1997年岛子策划的“新影像：观念摄影艺术展”上，观念摄影这个名词才在国内第一次被提起。之后开始出现一系列具有观念性的摄影作品。在这期间，“观念摄影”这一以摄影为创作手段和形式的观念艺术并不被中国的主流媒体所重视，以至于观念摄影一直处在被边缘化的地位。1999年前后，由于一批杰出的中国观念摄影家成为各种国际前卫摄影展和综合国际艺术展的常客，中国的观念摄影逐渐获得认可。

中国的观念摄影在90年代中后期刚刚兴起的时候都带着与西方当代艺术接轨的内在需求。在中国观念摄影家渐渐与国际接轨后能否本土化这一问题也逐步成为中国当代摄影乃至艺术面临的问题。“用本土化的方式表达中国自己的事和观念”这一思想逐步被中国观念摄影家们接受。

笔者认为，人文因素在中国当代观念摄影中的体现主要有三个方面：

一、中国文化在中国当代观念摄影中的体现

近年来，更多的中国观念摄影家们热衷于把中国传统文化加入到自己的创作中。中国传统文化的内容包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等。如艺术家杨泳梁在2006年创作的《蜃市山水》系列作品，他在其中运用了传统水墨元素。远观之下，仿佛中国传统水墨山水画，近看其中充满了现代建筑，仿佛城市的缩影。相较于其他直接拍摄的建筑摄影作品，《蜃市山水》系列除了在创作手段上区别于其他，在文化意境上更胜一筹。中国人往往更喜欢点到为止之外的东西，在传统绘画中称之为意境。王国维对于“意境”一说提出过“言外之味，弦外之响”之说。杨泳梁用传统绘画的形式来呈现摄影作品，目的在于让观者能感受到工业化和城市化进程所带来的灾难性影响。

二、中国哲学思想在中国当代观念摄影中的体现

冯友兰在《中国哲学简史》中提出：“根据中国哲学的传统，哲学的功能不是为了增进正面的知识（我所说的正面知识是指对客观事物的信息），而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。”以此而论，哲学是对人生的反思。在中国哲学史上，不得不提的就是儒家学派的创始人孔子及他的言论集《论语》。儒家思想强调个人的社会责任，即是一种入世的哲学，它始终探讨的是做人的学问。 2007年，艺术家王昕伟以《论语》为灵感创作了《论语新读》系列作品，作品中的模特无一不身披床单摆出超乎常理的姿势，而画面整體又呈现着浓浓的古意。王昕伟在谈论这组作品的灵感时说：“儒家经典中，规范的都是日常的言行举止和道德方面的，说到底也是世俗哲学，他就告诉你这样是对的，不会告诉你为什么。相反，《老子》那种仙化的状态其实更高深莫测。其实，这种启发在拍摄中有多大作用，我一直持怀疑态度。我一直认为，不当的知识对艺术有害。”

三、中国当代观念摄影中对社会现状及人性的体现

“用本土化的方式表达中国自己的事和观念”这是20世纪后越来越多的中国艺术家们需要考虑的问题，事实上，观念摄影的本质就是用摄影的方式提出某种观念，而这种观念通常是具有批判意味的。20世纪90年代是观念摄影兴起的时间，在这段时间里中国不仅经历着经济上的巨大改变，同时也遭受到各种各样外来文化的入侵。很多社会问题渐渐成为民众甚至整个国家探讨的问题。在这些问题中，有对于传统文化流失的探讨，也有关于中国人生活现状及人性的探讨。

观念摄影在中国发展到今天不过二十多年的时间，虽然还不完全成熟，但是其自由可控的创作手段及不受限制的观念仍然打开了摄影界一扇崭新的大门。观念摄影在颠覆了传统艺术摄影的基础上，向艺术家及观者展现着摄影及艺术中更多的可能性。使得摄影从一种方式转变为一种态度，使它转变为更加主观的艺术创作。顾铮在评论中国观念摄影时说：“观念摄影打破了关于摄影的传统定义，使历来的影像标准发生动摇。它给摄影家以一个参照，证明摄影其实使一种极其自由的媒介，同时也预示了映像价值标准多元化时代的命运。”

参考文献：

[1]冯友兰.中国哲学简史[M].新世界出版社，2004.

[2]王景堂.美国ICP摄影百科全书[M].中国摄影出版社，1995.

作者单位：江苏大学